971225 方便與換骨

​​​​​​​方便與換骨

王群眾

九十七年十二月二十五日，新般若小萍告曰，共修中，華齡解定中所見「上洗手間」之法義為「方便」，解「宜芬之穿泳裝」為「換骨」。她又問，共修中所聞之「醫方明」，在此何義？

小萍，「醫方明」乃「五明」之一，即醫療藥品配方等學。另還有：「因明」的理則學、「聲明」的語文學、「工巧明」的技藝等學。唯「內明」的道、或曰佛法，才是修之能令眾生脫胎「換骨」的法。因此，若以「五明」論之，前四明就是「方便」了。

方便，在此指用來幫助「傳法」的手段、或曰助緣。例如，中華妹的「聲明」英語，是妳五人之冠，故請她來接引，從美國主動前來參學如來禪的莎麗娜。若宜芬也具英語傳法的能力，也就無須那一場法會了。

中華妹傳世尊拈花示眾如來禪給莎麗娜，妳全程參與，當然能體會「聲明」，對法傳西方之必要了。不是找個精通英語的人，來幫我們翻譯一下，就能圓滿其事的。

(聞聲言明。科學驗證。

  福音傳播。廣為流傳。

  覺者之言。眾人學習。

  因緣巧合。學習成果。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～)

關於這一點，門外漢百思不得其解，連達賴來台弘法，都可請熟悉「四聖諦」的鄭教授來翻譯了，為何獨獨如來禪不行？貢高我慢乎？！

非也！這是由於「弘法跟傳法」是兩碼子事。前者旨在介紹佛法，後者則是以當場「開悟証果」為唯一的標的。這怎能一樣？

此所以，我安排在縣民大客廳裡「傳法」，閒雜人等不會靠近，避免聞之即生謗法招罪之無明知見。這如：

莎麗娜，妳何不跟鄧麗君小姐對話？

～勸修天人不永隔大法～

鄧麗君作古已越十個年頭，這群人精神有問題，或曰邪師說法如恆河沙。

警察先生，那些人可能是詐騙集團，想害那位外國來的，快去阻止他們！

……

在達賴來台弘法之前，陳月卿女士曾往訪，他一聽是台灣來的訪問者，便說，台灣是大乘佛法。於桃園弘法三天期間，我聽出他說的「一佛乘」佛法，是和以「空定」為道諦的苦集滅道，不搭的大乘真實之法。他說：

為說法需要，假設我是千手千眼觀世音菩薩，你們也是千手千眼觀世音菩薩。請問，台上、台下的千手千眼觀世音菩薩，是同一位千手千眼觀世音菩薩嗎？

於言下即悟是同一位者，名得「一真法界」之理。可是，我未聞台下有一人頓悟及此，憾甚！

我怎麼可能是千手千眼觀世音菩薩？傳說達賴是。

諸位看倌，自他不二，閣下百分百是，唯欠一証耳。証得即是，証不到才會有無明的分別知見。

扯遠了，拉回主題。方便與真實（換骨），是修學一佛乘佛法者必須明辨的。主客不分，蹉跎道程。

又例如「三寶」一詞，一般解作「佛法僧」。可是，對全是在家眾、証得由佛法界的佛，躬親指導的佛弟子的你們，「三寶」竟是「法報應」這三佛身；經典和山河大地，都是你們的應化身。這，相去何啻十萬八千里？

凡夫僧又怎能和開悟証果的在家居士，如維摩居士等，相題並論呢？

今之四明是「方便」，一佛乘之內明才是「真實」。這也是新說，頗有創意，發人深省。由此亦可看出，不同學位，法義有別的真理。絕不宜對初機和等妙二覺，開相同的課。如此，一地也就能知二地事了，沒了「次第修」的真理。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一切方便皆為真實。執著化城不能究竟。

佛之本懷一真法界。明心見性直抵寶所。

九十八年五月十八日，新般若莉萱研究至此請佛總結，佛曰：

語音世界。証悟佛法。

了知分明。明心見性。

菩提佛心。結緣善道。

 自覺覺他。皆得解脫。