960513 現前當來

​​​​​​​現前當來

   王群眾

九十六年五月三十日，拿起電話，即聞一女眾問曰：

王老師，我是新般若。我入三昧教我朋友如來禪，對方卻說「已經往生了」。可是事實上並有沒往生，還是活著的。 

這是怎麼回事呢？ 

貴友並沒說「已經往生了」這句話，是如來插播說的。 

其目的在為末法的眾生，說出「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」這一正法，好如法修行，莫為末法所誤。 

好，妳現在念「阿彌陀佛」三聲，然後問妳那兒的牆壁說：我已經在彌陀淨土裡了嗎？ 

～山河大地皆我妙明真心～

王老師，說我「已經往生了」耶。 

妳看，妳還在和我講電話，還是活的，卻「已經往生」西方極樂世界了。 

這種往生，叫做「現前往生」，是「天人不永隔」的往生佛淨土。無須捨去這個血肉之軀的業報體，無須火化進靈骨塔，也無須和親友們「天人永隔」。 

不過，如今教界所弘的，乃是臨命終時的「當來往生」，這和如來要妳我探討的「現前往生」不同。 

如來曾多次安排，要我和新般若說清楚講明白，「現前和當來」往生的奧秘，旨在保護新般若，勿為末法，知其一不知其二的諸師所誤，又投回他們的懷抱。 

真所謂如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。用心良苦呀！ 

既然妳能入三昧，那我就和妳來進一步地討論，古代的阿難他們，在恩師釋迦牟尼佛和人類說再見了之後，就「佛人永隔」了的這一公案吧。 

為了求証當年佛火化之後，佛的阿羅漢弟子，確是「以戒為師」，而非像你們這些用電話論道，從未謀面過的新般若，仍是佛後「以佛為師」的這一事實，妳現在恭請佛的十大弟子之一，阿難尊者，來參加我倆的電話法會。

王老師，阿難來了。 

尊者，請問，令師不住世之後，您仍能直接向令師請法嗎？ 

能。 

那就不必「以戒為師」；也不必在師父臨命終時，急著追問，經典的前面要如何寫了。佛的喪事辦完之後，慢慢再講不遲，因為佛是永生的嘛。 

王老師，他不說話了耶。 

想當年，多聞第一的他，是何等地受人尊敬。如今為了度化末法的苦難眾生，卻不得不面對，會「天人不永隔」大法的新手小女子妳，那還有什麼話可說呢？ 

萬幸，他有回答「能」。 

這是說，過去他是沒學會「佛人不永隔」大法。可是，現在學會了，他也能「常隨佛學」了。 

諸位同學，你們是人間學佛的幸運兒，阿難他們在人間學佛之時，老師是釋迦牟尼佛，但他們確確實實不會「佛人不永隔」大法，才只好「以戒為師」。 

「佛人永隔」嘛，有什麼辦法呢？ 

末法的佛教徒反而有福了，怎麼說呢？ 

因為其中已有少許，能入「佛人不永隔」三昧，修「如是我聞」大法，匡正諸大妄語，轉末法為正法了。 

今天這位未報芳名的新般若，修「如是她聞」大法，所聞之法語「已經往生了」，就是如來為了匡正，「見佛是見魔」這大妄語的。 

學子當知，若能在生前修得「現前見佛」的功德，臨命終往生時，是上品上生，何其美好！ 

「現前見佛是著魔」和「現前見佛是上品上生」，兩者相比較，也未免末法得太離譜了吧！ 

諸佛如來，為救末法眾生於苦海，光派諸菩薩及阿羅漢下凡仍是不夠的。當多派能指導「悟後稱性起修」的善知識，來幫助他們永証受用。不然，神通不敵業力，大部份又會淹沒在末法的滾滾紅塵之中，難以大大地發揮。

六月一號，多多曾來電話論道。她修「如是我聞」大法，得知入莎麗娜女士胎中的嬰兒，是「全然的佛性」。証實了九十四年七月三日，僑居紐西蘭的念佛三昧大成就者佩原，所預言之「牽牛花旁佛子出」，的「牽牛花」和「佛子」二事。 

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。 

是，老師。佛說：

佛法會走入「末法」，就是因為不能「現前見佛」；而因無明師指導，即使「見佛」了，也以為是「見魔」。佛心甚痛！ 

王老師說得沒錯，多發願「迎聖住世」，是唯一的方法。願發此願的學子，都能具備好「迎聖」的條件，讓聖者萬無一失地來。