961015 為何勸修念佛法門？

為何勸修念佛法門？

   王群眾

九十六年十月十五日，宜芬來電話問了兩個修佛的問題，一是如何確定已修到「轉識成智」？一是往生「彌陀淨土」有何殊勝？

第一問，我的回答是：

學子若能「無所住而生其心」，就是「轉識成智」了。這如，起一念問自心，《告別娑婆》一書中，從他方世界前來，為美國人葛瑞先生說法的阿頓和白莎，彼等所說之法，是「偏空涅槃」嗎？

宜芬，妳示範一下，問看看。

老師，自心佛答：

此所以與某些同學相應。

此答何義？

是一國的。

另，若不會「而生其心」大法，卻能指導有緣人，玩「見佛見空」的遊戲，助彼等「開悟」（ENLIGHTENMENT）成功，即以「空橋」為己任的同學們，全是「轉識成智」者。

或，所思所想，多與《心經、金剛經》等所言，「法報應」這三佛身一體，其壽無量一致者亦然。

當然，若能在此末法，匡正東土，如是乃至全球，歷代所累積之諸大妄語者，以及能正解古譜藏經經文，又經十方諸佛印可者也是。

總而言之：

一、稱讚一佛乘真實之法者是。

二、能教末法世人修三摩地，即三昧正定而得定入道者是。

三、能匡正歷代諸大妄語，轉末法為正法者是。

～楞嚴經卷六～

（2008.10.26依分研究至此，對〝如何確定是否轉識成智？

這一經常被問到的問題，習慣性的將重點再歸納一次方便度眾；一是修至無住生心。二是自未得渡先渡人者菩薩發心，助彼見空性成證三佛身。三是能入性解經並得十方諸佛印可，以匡正諸大妄語者。四是具ㄧ佛乘知見且稱讚宣揚ㄧ佛乘如來正法者。

佛以偈開示曰：

見性者五蘊皆空。無住所生必妙有。

所證能匡諸虛妄。與識所言大不同。

助人證悟己起信。隨喜讚嘆心開解。

行證已入三三昧。一心二門識智同。

一心二門識智同〞是銷金礦的最後結果！）

老師，關於第二個問題，我是這樣回答人的：

因彌陀淨土無三惡道，障道惡業不會現行，因此極利修行。

往生彌陀淨土的好處，何止於此？還有一勝才重要。那就是，必至八地學位。即修一法，便能成就四十八個學位。

這是說，若學子在今生無法「開悟」，明心見性，不要緊。只要修「持名念佛」一法，往生彌陀淨土成功，至少，一定能得八地學位。何其殊勝！

老師，那還有一勝呢？

我沒說有三勝。

有呀，才兩勝。

如來變調音！既然如此，就多說一點吧：

每日可供養十萬億佛；還有其國人民，皆「無量壽」。

～佛說阿彌陀經～

宜芬，修佛是有捷徑的，任何一位眾生，只要能得如下二法，信受奉行之，就篤定成佛：

一、修彌陀淨土法門，力求命終時往生成功。

二、得八地學位後，倒駕人間修「如來禪」。便可直証十一地，然後稱性起修，由等覺而妙覺，大功告成！

～法華經五百弟子授記品～

（研究至此依分有疑，八地學者一定要倒駕人間才有一佛乘可學嗎？佛答曰：『非也！但以人間成道最為殊勝，因為一佛乘是自他不二、自他共覺的法門，菩薩發心故欲同證等妙二覺，需行以證道；妳聽：

八地倒駕為求晉第。入三惡道僅度群迷。

天人享福少苦可促。人間受有一線生機。

十二因緣當機六度。即第羅漢放下仍悟。

兩性酬業法供除宿。妙覺修圓活佛住世。

見證娑婆的當體空即一切之後，倒駕任何法界均無差別，悟後起修必得成就。』）

不過，不要聽我老王賣瓜，親証為實。

老師，佛答：

人間有佛。

那，老實修此二法者，不就OK了？

所以說，《楞伽經》的「如來禪」，是八地菩薩及回小向大阿羅漢的教材，同等學歷也能修。

宜芬，中華妹和阿頓、白莎談過，他倆願我大悲不棄，不吝指教。因此，等原文版買到之後，就可以開課了。當然，先要完成妳請出來的《佛說現代金剛經》。中華妹可修的時間，實在太少了。

老師，全是英語的嗎？

那我用國語，由中華妹設法翻成美語好了。阿頓和白莎則用美語，我再中譯。這樣，就中英對照了。

老師，佛說：

這是「法傳西方」的切入點。

那阿頓和白莎，不就是參加「集體創作」有功德了？

對呀，大力推薦《告別娑婆》的同學，也有功德。

老師，佛真是面面俱全耶，連葛瑞也有功德。

宜芬，《告別娑婆》的原名，是阿頓他們告訴葛瑞的：

“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”.

這是指修定時，頓見「宇宙消失，空性現前」的「空三昧」，是所謂的「見空」。阿頓他們主張「安住於空」，這和你們所修，見空之後，還要「而生其心問道」不同。「空生妙有之用」這一部份，全沒了。

我已經把「應無所住而生其心」大法，介紹給阿頓和白莎了。望他倆盡見「空生妙有之用」的不可思議，回小向大，而終至佛位。

妳今天這通電話來得巧，明天我就要把有關的初稿送去給中華妹研究，好上網分享有緣了。那，就先和妳探討一番吧。

老師，是佛要我打這通電話的，我就提最近有人問到的那兩個問題。不知道你們要為阿頓他們開「如來禪」的課，而且全是美語的。照這樣看來，佛滿有心「法傳西方」的嘛！

哦，對了，「六座入席法傳西」，是妳預知的吧？

是，好像是兩年前聽佛說的，可以查得到時間。

九號，就是九號，我有見証到進一步的訊息：

至高者，大日如來法身佛，批示六人和資糧。

這意思是說，若六人之中，有人修成「法傳西方」的福報資糧，就該去佛對他個人指示的國度或地區，執行傳法的任務了。

老師，佛說：

現在六加一，是七人了。

人越多越好，一定會有人，在今生修成「法傳西方」的福報資糧。

原來決定在，修成福報資糧，不在誰是誰，是個變數。

正確，佛講「六加一」，也就是告訴我們，誰「一門深入」，即有中選的一日。這就像慈正，修成去日本的福報資糧那樣。

谷大哥已很接近修成了，只是他另有選擇，轉一圈再去。其實，在好幾百年以前，他就預見「法傳紅人之國」這件事了。

​​​​​​​註：

宜芬當晚遇緣法供養眾生結束前，得葛瑞的「意生身」，非「應化在美國之身」，主動前來，要求轉告正在修「一佛乘真實之法」的行者先知們：

莫走回頭路！

我的見証，只是要啟發尚未入性，尚不懂「空體本初」之玄的汨汨羊群，知道心法的奧秘。

翻譯者的學問有多高，與其修行的証量無絕對的關係。

若真要看我的著作：

“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”.

就該看原文。

何況我並未提出具體的行門，以供人們去體驗和親証。

「相似漁目」，確有其目的：

集體創作之龍套，就是為了引出正法匡妄，給西方一個安心的契機。

我的記敘，偏斷了。

尤其不知「空性能生妙有」的契機。

感謝MR.王＆MISS張，不棄不吝給予開導指教。

失之毫釐，差之千里。慚愧，慚愧……

次日，佛就《告別娑婆》的相關書籍《奇蹟課程》等，再對宜芬開示如下：

未入性者可研讀。已入性者宜複証。

所言非關究竟法。美好人生教材是。

禪子有閒可參入？啟般若智免貽誤。

相似混淆漫正途。各自隨順其因緣。

美國葛瑞先生的「意生身」，現身台灣，對「堅守」如來禪一門深入的宜芬說法。這一事實，業經其他如來禪學子証實無誤。

這說明了葛瑞先生，已靈修至「聖靈作工」，或曰「般若佛智」起妙用了。此乃大心修士，修「無為法」有成時，都能達到的境界。若修「有為法」，則無此功德。此即「無為法」與「有為法」之不同果報。

當有一日，他親自發現，天國裡的上帝之身，如是乃至十方諸佛淨土中的佛身，全是他的「圓滿報身」時，對他來說，他的「意生身」，就轉成「圓滿報身」了。所謂：

一切現成。唯欠一証。

得証皆是。未証全非。

由此可見，佛教的四大學程，「信解行証」之「証」，何其關鍵！

宜芬轉告王某，她所得「意生身」說法之內容，自然是希望王某有所言語。其實，宜芬早已發現，葛瑞本人未曾說出「他的行門」。

借用他人的行門，能否通神與佛？尚須人體科學驗証。若有學子據之修成了，煩請說一聲，分享一下，菩薩嘛。

另，縱使西方修士，已發現「神人和佛人不永隔」的「行門」，而神或佛對彼等所說之法，是十地以下的知見，如來禪仍有「法傳西方」的空間。

（研究至此依分請佛開示，佛曰：『非神佛不能說超越十地之法，而是收訊者的次第未超過十地之知見。』）

禪子不可因此，婉拒諸佛對你的「法傳西方」派遣。

不過，如果彼等所得於神上帝者，是「三位一體或三身一體」真理，如來禪子即可據理力爭，不須勞師動眾，到處獻寶了。

目前王某正在等某方高人，拋出証得「三位一體或三身一體」的「行門」，一經諸佛背書，即可收鍋休息了。因王某階段性的研究和分享，已算大功告成。

諸位同學，“THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE”是「見空」的意思，非告別「是空的娑婆」。是故，《心經》的「空即是色、色即是空」妙理，是你們可以供養西方慕道人士的。

再，佛住世時，曾說了四種「無為法」。即：

四聖諦、十二因緣、六度萬行，和一佛乘。

入三昧，請佛評比一下，《告別娑婆》一書內涵，應歸在何法？或何二法較妥當？

（研究至此，依分覆證多次：『均為四聖諦！』）

打字的中華妹，妳就先為諸位同學服務一下吧。

是，老師。佛說：

以四聖諦為骨架，骨架上有些六度萬行的肉。

哦，原來是以「白骨觀想」為主軸。南老師懷瑾先生，對此法在行。

上帝則說：

《奇蹟課程》所說不全。若所見上帝非全，所得即是不全之理。

當補其不足，這就是該做的工作了。

對嘛，娑婆也是上帝所貫所住，怎可告別上帝呢？

中華妹，天楊知道，「一神，就是一切的父，超乎一切之上，貫乎一切之中，也住在一切之內」的真理，他有來論過。

老師，你的記性還挺好的嘛！

不好意思，哈哈！

中華妹，研究至此，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。請再解釋一遍「轉識成智」給我聽。

即，轉「無明識」成為「般若智」。

老師，「轉識成智」也有「完全與否」的問題，對嗎？否則，《楞嚴經卷六》的三件佛事，大有人在做，為何有時還不能盡信，你所闡述諸位同學唱出之妙法呢？

對。這是「無明識」使然，等覺菩薩尚有一品「生相無明」未破，其他學位的佛弟子，就更難免無明罩頂，不信這不信那了。「人智」是不可能知其妙的，除非用「般若智」踢館。

唯「永斷無明」的佛，方是百分百地「轉識成智」。所以說，快快成佛吧！

老師，我對你和宜芬的「變數」所覺，非常認同。任何事都有變數，包括研究經典和生佛子等。

（研究至此，依分聞佛開示曰：

變數不離大定觀。一切無明難造反。

能變所變過程參。大事因緣究竟展。）

對的，雖被告知，若不能達成佛所預告之法務，就會換人去做了。

妳還有問題嗎？

沒有了。

那，換我問妳一個問題，應化在美國的葛瑞「肉身」，知不知道他的「意生身」，曾跨國說法？

老師，上帝說：

他的肉身不知，但他的聖靈之身知道。向聖靈請教，就會知道真相了。

好，這樣，葛瑞先生就可依法驗証，他的「意生身」有來東方的台灣，向宜芬女士說法了。

現在，看佛還要總結嗎？

是，老師。佛總結了以下四段：

一、

要百分百地「轉識成智」，的確不簡單。能時時「無住生心」，力行《楞嚴經》上的三大佛事，已非凡人。

解悟「一切都是自己」，是「轉識成智」的開始。

了悟「一切都是自己」，是「轉識成智」的入門。

証悟「一切都是自己」，是「轉識成智」的進階。

法住「一切都是自己」，是「轉識成智」的大成。

（研究至此，依分心服口服，對中華妹轉識成智所請之法讚嘆不已，師姐果然是佛特選培訓佛母的棟才，嘉惠末法眾生千萬年。）

二、

入我剎土。來者不拒。

一至十念。皆得往生。

貌願如我。壽德無量。

無有諸苦。但受妙樂。

清淨無染。上善共修。

億萬佛土。種諸善根。

不動不退。阿鞞跋至。

倒駕應生。廣度自身。

無緣大慈。同體大悲。

覺行圓滿。彌陀宇宙。

​​​​​​​三、

為佛所用。唯佛是從。

不疑不拒。專一勤修。

福德資糧。即會俱足。

取決於心。非在於人。

法事不變。人選可異。

有志此者。皆願成就。

四、

奇蹟人生世間智。寶所未達不究竟。

以此為實必失真。偏真無益覺道行。

汝等重責今告汝。補全此書之不足。

行門理路若要全。群眾手書者可見。

​​​​​​​中華妹，妳知道什麼是「奇蹟人生世間智」的法義嗎？

老師，就是若把上帝所說的宇宙人生真相，看作是「奇蹟」的話，那就是世間的智慧了。

（研究至最後，佛曰：『對未開悟者真的是奇蹟，因尚未〝轉識成智〞。』）

對，因上帝所言宇宙人生真相，乃是「本然正常」的人生。