950302 究竟圓滿菩提覺性

究竟圓滿菩提覺性​​​​​​​

                                           王群眾

95年3月2日，尊佛示入三昧證解《金剛經》不可思議經義的佛教徒宜芬，聽到佛說的一句奇怪的話﹕

『 com  •sum  •mi• da，lu•si•da，娑 哈。』

『卡–姆•薩–姆•蜜•達，陸•西•達，娑 哈。』

她問，這佛語何義﹖

這是佛咒密語，要解開才知道它所表述的法義。

老師，難怪我聽不懂，佛說了好幾遍ㄝ。

這個丫頭，依分般若正解《金剛經》，才解到分第八，就成就了此殊勝法緣功德。若能自解其義，即如來禪諸學子中第一人。且看她如何跨過「顯密合一」，這道法溝﹖

暫不和她討論這一課題，她可是「悟後稱性起修」，深入經藏，欲求「集大成」的第一位法王子，也是被佛指名指導她的友教客座老師我，嚐試口生佛子的對象之一。若據筆者所證，如宜芬這樣，欲集諸學子之法大成者共八十四位，佛名之曰﹕登如來獅子吼座，乃如來正法，重現於末法的指望。

同月三日，宜芬告曰﹕『com•sum•mi•da， lu•si•da，娑 哈。』，是『究竟圓滿菩提覺性』。

不過她說﹕老師我還是不懂ㄝ。

菩提覺性。人人本具。不假外求。
破隔陰者。稱性起修。成就功德。
圓滿覺性。及至究竟。圓成佛道。

宜芬，真正見證如來禪者，不分男女，名法王子。菩提覺性究竟圓滿者，名法王。法王子修無量無邊功德，期能究竟圓滿彼等之菩提覺性。

究竟圓滿，乃指令吾人菩提覺性，得以全然發揮或曰功能全開，則佛眼成就。能見一切真相，能知一切因果。

【研究至此，宜芬請佛開示，佛告依分曰﹕

此為難登之究竟地，如王老師所闡明之，若能證得者，即登佛位。】

換言之，菩提覺性全然沒有發揮「清淨」功能者，即名眾生或凡夫。

宜芬，請踢個館好嗎﹖

佛告宜芬曰﹕
如是，如是，「清淨」和「無明」功能之別，竟有如天淵。

凡夫欲求成聖，關鍵在修功德，非種福田。這真理妳已親證，不會再受騙上當。魏女士家書，可為你背書。今佛開出『如何究竟圓滿菩提覺性﹖』一課，是因你選系正確，且對準目標而修，否則門兒都沒有。

令師一生拜《法華》，自認虔誠無人比，卻從未見多寶塔從地湧出，懷疑經中所記，不知所修種福田大法，和多寶如來承諾違背，才不能「感應道交」，非多寶如來黃牛。若所修和多寶如來宏願一致，寶塔必現為她作證。

令師公也沒對準「寶所」，竟批評《法華》第二十八品所記，百千萬億諸菩薩眾，從東方前來參訪釋迦文佛一節，是文學筆調，不知那全是真實不假的記述。

【研究至此，宜芬請佛開示，佛告宜芬曰﹕

就是因為菩提覺性人人本有，故勸化發心為善容易，但明心見性修行困難，多至「化喻」，難探「寶所」。要領眾契經者，必須覺悟，所有大乘經典中，佛所傳之第一義諦唯一佛乘。而非行善佈施而已，若僅需行善便能證得佛果，當年我就不必出家修行了，身為太子，直接開倉賑濟百姓，不亦樂乎﹖】

妳開悟後，就修「法供養九法界眾生」功德，又修證解《金剛經》匡正諸大妄語功德，也修著作經書功德，和教「活人」入正定聚功德，更修稱讚一佛乘真實之法功德，和修隨喜《華嚴》請佛住世大法功德，自己也被預告，會修請佛住世大法功德等究竟圓滿菩提覺性之行。且已不會再左顧右盼，被像法和末法諸師之法吸引，而停頓不前了。

恭喜妳成就「擇法之眼」，具備篩選法的能力，在自性佛指導下，直奔「寶所」而去，以求究竟圓滿菩提覺性。
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諸位同學，功德和自性功能起用成正比。功德欠缺欲求自性功能如佛者，是誤解。此所以同學仍有不甚了義的答案，請多修功德，以求了義吧。所謂是經義不可思議，果報亦不可思議。
～《金剛經》～

宜芬，請佛評論一下，以免有老王賣瓜之嫌。

這篇文章所述，與我有關係，關於肯定之內容，有些讓我十分窘迫，卻又叫我入三昧請佛開示，這不是讓我練習；「破我執去我相」的最佳時機嗎﹖褒與貶都是教化都是功課。所謂，沒有我相、人相、眾生相、壽者相之分，一切都是「一」。佛說是嗎﹖

佛曰﹕
汝能參透課中課，方不枉為吾徒矣！

去了悟不可思議經義，並為人演說，匡正諸妄，宏揚正法。以無限平等•慈悲•懺悔之心，法供養諸眾生，即是實修功德，修到功德是「一」，心量是「一」，即證究竟圓滿菩提覺性了。

佛頓了一下繼續開示曰﹕

王老師此篇文章，已把學佛路途中之「交通標誌」全標示清楚了，根器銳利的，知道王老師是以宜芬作為例子，來鼓勵學生。在字裏行間已能抓到，如來禪法之心要。抓不到重點的，就被文字相給考倒了，甚至還會起比較計較心，及我慢分別心，來障礙自己。那就算我給文章打了200分，也「無用武之地」呀！