950322 轉圜處 晰╱希 可見  

轉圜處 晰/希 可見  

                               王群眾

民國95年3月22日，涓涓從紐西蘭來電話告曰，她和妹妹佩原入念佛三昧，現前見佛時，聞佛開示曰﹕

『轉告王群眾，轉圜處 晰/希 可見。』

佛有話經能入三昧的佛教徒，轉給筆者這個基督徒，作為論道的題材，近五年來是經常事。然而，費解如「轉圜處 晰/希 可見」一語的，未曾有過。

「晰」者明晰，「希」者依稀。明晰可見，不是依稀可見，反之亦然。所以說，最好宜棄文字解，改用音聲解。

CC之第一個「C」字，作 China Airlines，即中華航空。宜芬解另一個「C」，作 California ，即美國加州。意思是說，轉圜之處在華航載了佛指派的法傳西方之人，去加州之後就可以見到了。

宜芬說，她是畫畫的，兩「C」中間各點上一點「CC」，就是哺乳之意。於是轉圜之處，乃在法子示現住世之國。

「轉圜」，乃指如來正法已末，不能產生「拔生死苦，予涅槃樂」的修學效果了。東山再起，挽回傳法失敗，乃諸佛度眾心願。

「度眾」，亦自有其法義。所有一切眾生之類，所謂胎、卵、濕、化，我皆令彼入無餘涅槃而滅度之，乃是《金剛經》所昭示的「度眾」一詞的法義。凡是不能或未及指導眾生入無餘涅槃者，非像法便是末法了，因為《金剛經》是正法。

像法者，如唐朝祖師禪，六祖慧能之《檀經》所傳者。

近日，上帝之女如來禪的證悟者中華妹，曾修「天人不永隔」大法，超越時空，與慧能大師論道。她拿釋迦文佛所傳，《楞伽經》之如來禪供養，大師證悟後，賜一偈曰﹕

空有本無二。 塵埃亦是佛。
圓證三佛身。 立得最上禪。

宜芬，麻煩你也超越時空，請六祖印證一下吧﹗

慧能大師曰﹕​​​​​​​『此偈確實是老衲所言』

宜芬，若無「天人不永隔」大法，人類不但不能離「愛別離」苦，亦不能與古大德論道了。正如妳今年2月15日之和江味農論《金剛經》，而知江老不識《金剛經》--「而生其心」大法之妙，只好採「以經解經」之法來解《金剛》一經了。這和妳之採用「與佛對話」大法，證解「古譜藏經」是截然不同的學佛。

如今阿彌陀佛開示於我，「轉圜處 晰/希 可見」一語，若我解不開「晰/希」二字之謎，也就見不到轉圜之處何在了。

宜芬，阿彌陀佛見彌勒下生遠水救不了近火，而釋迦文佛的末法卻已然過了五百歲，火宅裏的苦難眾生，望水欲穿，哪能等彌勒佛的遠水呢﹖

連"語"師姐昏迷不醒的師兄，都還得勞動妳這位新手出面援救，令師說她『無法度』。這些案例一籮筐一籮筐的，全看在阿彌陀佛的眼裡，那救濟之道何在﹖

於是阿彌陀佛想來補這個空缺，可是佛舞貞月等卻質疑不解，那就千方百計誘令友教發心吧﹗以了卻諸佛拔苦予樂的心願。

宜芬，除此之外還有甚麼良策呢﹖

宜芬因而請佛開示，佛答曰:
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有別的良策就不必費心，集體唱了三年的法戲了。如來禪法，在此地、在此時萌芽茁壯，加碼的「請佛住世」大法，才剛唱完畢。「因緣所生法」，龍樹說「即是空」。但如是因如是緣，若錯過了，果地雖空，但妙有演進之過程，卻全然不同。若無堅定至誠之願力，連轉圜的餘地也無。因緣豈可空過呀！

研究至此，宜芬疑問而問佛﹕此單句偈可有下文﹖

佛曰﹕
你說有就有

宜芬因而觀得下文如下﹕

轉圜處晰希可見。柳松崗姍姍皆成。
柳暗花明婦懷春。松柏常青法長存。

佛再開示曰﹕
此句確實是有下文，但要你認為「有」，下文才能被你觀出來。

宜芬不解佛此言之真實義，而問佛此說法之實相教化為何﹖

佛曰﹕
問題的癥結，在「願力」二字，此也表示你已「願力」十足。