950721 語重心長之偈

語重心長之偈

                                        王群眾

95年7月21日見「如來禪一門深入 」網站上，出現妙音同學向阿彌陀佛求取之，《法漏》一文的語重心長之偈，偈曰﹕

請佛住世非小可。難逢難遇難上難。
世間常人不解義。百鳥齊鳴叫紛擾。
縱使殷勤勸下凡。只怕枉來又一回。
佛子臨門再生慮。殊勝大事化凡情。
法上徒勞總是空。莊嚴佛事碎為塵。
為法傳西利眾生。端看眾人攜手情。

(依分請佛復證之，需將「妄來」改為「枉來 」即可。)

在「聞思修 ｣「入三摩地 」大法中，筆者得這三偈名「聞慧」，而願解如來真實義則名「思慧」，請佛印證名「修慧」。思慧如下，願解如來真實義﹕

【研究至此，依分問佛﹕「修慧」是這樣修的嗎﹖

佛答曰﹕
現量親證，比量、神通量親證其境，請諸佛菩薩印證者皆是「修慧」。

那請佛開示何謂「親證」﹖

佛答曰﹕
親證者，起用般若佛智之「方便」工具，如眼根、耳根、鼻、舌、身、意根乃至神通力以實證之，非聽人說而知，非閱讀而知之。但可以聖言量而佐證之。 】

請佛下凡住世，宣說如來正法於末法，實在是非同小可之事呀！難逢難遇又難上加難。

【研究至此依分再請佛開示，佛曰﹕

世人淨信已屬難，況忽執行難上難，非唯功德願力難得成。】

一般世間的平常人，不解箇中的深妙法義。反而會像百鳥齊鳴似的，爭論叫鬧紛擾不已。

【請佛仍為此段作開示，佛曰﹕

修行次第個個差別，非為人智所能知之。】

在如此欠缺有利的大環境中，汝等縱使殷勤的勸佛下凡成功，其結果只怕是枉來人間一趟，又增添了一回而已。

【研究至此依分有疑，請佛明示，佛曰﹕

眾生難調難伏，非狐疑而是無知，無知乃因不能以般若佛智，盡解大事因緣之真實義，故佛枉來人間，而盡受曲解，非不可能之事，此乃眾生法福不具足之故。】

這一次，佛子雖已臨門，卻又再度生出，英雄可能無用武之地的考慮。不過，這一回的安排，可不同於往昔，是由佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢們打頭陣，先做好迎駕的準備。這其中最主要的是，現代語文的經典，已在隨緣整理上網，精益求精之中，並且一邊預告佛有意再來。如此殊勝的一大事因緣，其功德就足可化解，凡情之不利下凡的因素了。

【老師如此解釋，恐有學生有意見﹖特請佛開示，佛答曰﹕

所以之前曾開示「全憑功德破圍欄」……又同一偈中之另一句言「集體創作留東園」，此乃法傳西之資糧呀！】

然而，有一點要特別提醒的，那就是，若有學子在法船的建構上挖空心思，那徒勞的，總是空。光修一佛乘真實之法，以如是莊嚴的佛事，即可粉碎末法的邪知邪見，而成為不足以阻礙正法的微塵了。

【研究至此依分再請佛開示，佛曰﹕

唱獨角戲有啥精采的﹖演反派角色的功力才是高呐。很少有人願意去演反派的角色，故示範「反性三昧」者，其功德亦無量。否則眾生難辨識鑽石與微塵之別，又如何終於能證得鑽石與微塵的當體空性是「一」。】

如今，為了如來的正法，能如期的傳到西方，利益有緣的西方眾生，那就要端看東方的汝等，和西方的再來眾人，這雙方攜手合作，為正法打拼的熱情和心願。

【研究至此依分問佛「攜手合作 」真有這麼重要嗎﹖佛答曰﹕

不識本心學法無益，不能同理心更別談同體合一，所說皆空談。還分彼此，則屬狀況外。再來的菩薩及阿羅漢呀！你們還有分別心嗎﹖還有疑情嗎﹖能發大願力來承擔嗎﹖】

為求修慧，請新般若依分入三昧，集體創作一番，功德與共。更希望有志於至道者參與，期能盡解如來真實義。