950829 口生佛子

口生佛子

 王群眾

95年8月29日宜芬來上課，話及多個法門和多項佛理，值得一書供養有緣之人﹕

一､老師介紹《華嚴經》上的「常隨佛學」大法，給觀世音牽來的人才。該等人才何不常隨佛學，而成口生佛子﹖既有「口生佛子」之法，又何需「胎生佛子」呢﹖

這是兩個不同的法門，各隨其緣，任人選用。人有千百種，法門亦如是，眾生無盡，法門無量。

【研究至此，老師要我請佛開示以修證此法，佛曰﹕

宇宙萬法隨類信受，隨類得解，對於與自己不相應的法門，只能說次第因緣。切莫妄加批斷，自障佛道。佛智佛理若想僅憑人智思維而得解，方能信受，則信解行證只有一個「難」字。】  

另外，例如妙音同學破隔陰之謎後，佛囑攻《六祖壇經》，補齊不足，發揮立論。給宜芬的課則是入三昧證解《金剛經》。事過一年，宜芬工畢，妙音尚未。

於是觀世音又下達訓令，詳請見《聽訓&閉關》一文，目前，以過去諸位同學所說妙法的記錄作為教材，全力於「集體創作留東園」佛示者，共有三位，即中華妹、宜芬和妙音。美珠同學則將之裝訂成冊，供養有緣。此皆修「口生佛子」大法。

【研究至此，依分再請佛開示曰﹕

如是之人，朝「口生佛子」之路邁進，皆因生清淨信，法福具足，且願受教。受教之心使學子，放下我執，以虛心、直心為道場，破迷解霧而漸見真如。】

中華妹是同學中業障特重之一，佛觀察因緣宿願，為她開出《華嚴經》「請佛住世」大法勸修，期能救她於水深火熱之中。若她因故不修，佛必另賜一法助之。

二､「無始」一詞何義﹖ 

乃原本存在，故說無終。但「無明」雖亦無始，卻是可永斷的。正因為「無明」乃無始有終者，眾生才可以修無為法功德，永斷無明而成佛。

【研究至此，佛開示曰﹕

「無」≠without，此與《心經》中的「無」≠without 同義呀!而是無窮、無盡、無漏之義。法王子若連「無」字都不得其解，只好當掉重修了。】

三､「無無明」多好，不修即佛。 

有此想法者即「無明」。無明於「眾生」一詞的法義。「無明」者眾生是，「無無明」即佛。 

【研究至此，依分不解請佛開示，佛曰﹕

『是一心二門，而非一心一門，無明、真如無異境界。若要眾生「無無明」，就加緊修去「無明」吧!不了如來真實義，不明宇宙之奧秘，曰「無明」。其人聞佛所說，卻心生狐疑，無法歡喜信受，此皆因業力障蔽，非但無明且無知。】 

四､何故﹖同一問題，多人入三昧求答，答案不同﹖一地不知二地事。妳住十一樓，我住七樓，在我未上十一樓之前，怎知十一樓風光呢﹖ 

佛不是告訴過妳，次第有別嗎﹖ 

【佛續補充曰﹕

若能有先見之覺照，則雖不知，仍能虛心拾階而上。怕的是，一地否定二地事，那就盲無般若為導了。】 

五､是「信解行證」或「解信行證」﹖ 

信佛所言。解佛法門。
行佛法門。證得佛言。

六､未解得佛說法門者，能修乎﹖

抱歉，無門不能登堂入室。 
 
【研究至此，依分著急而問佛，佛曰﹕

能修，唯「信」根福德具足者，可由信入門，依法而修，因行而證，自得其「解」。正所謂修功以見性。是自未得度先度人者之實驗菩薩行。】