論道紀錄
940607 花兒從何來？
花兒從何來？
王群眾
九十四年六月七日，中華妹告曰，她去伯爵山莊參加朱蓮女士家的共修。一位華航的前輩，當場見証了「聖父聖子聖靈」，三位一體的真理成功後，眼耳功能大增，已立即能與上帝直接對話。這又証明了「與神對話」，乃人類「普遍存在」的事實，是符合科學認定要件的。
現場還有留美碩士嘉琦，如來禪網站站長天楊，和大陸來的學佛奇才薛芳，以及美僑友媖女士。而指導她見証「三位一體」真理成功的，是涓涓女士。
涓涓和中華妹，指導人類見証「三位一體」或「三身一體」真理，乃稀鬆平常之事，或可用家常便飯來形容了，筆者今天之所以會提筆記錄這次的共修，一者是，欣見朱蓮和友媖兩位同學，又開始探討宇宙人生的真相了。恭喜她倆如佛所預言的，並沒因谷大哥的歸道山而就此打住，讓安住在常寂光的谷大哥失望。再者，是有兩個超級重要的人生問題，被提出來探討：
一、眼前的這盆花，是從何而來的？
新生的她答，是本來就存在的，只是沒被注意到而已。會開會謝的花，是本來就存在的。那，會生老病死的人類，也該是本來就存在的了。以此類推，天地萬物，無一不是本來就存在的，不論有或沒被注意到。
生命的存在，是本來的，不是偶然的。生老病死，或花開花謝，如是乃至地球的成住壞空，吾人念頭的生住異滅等等，一切的宇宙現象，都只是「本來存在」的過程。過程的快慢及方式，不一而足，千變萬化，此所以佛曰：
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
～金剛經～
「本來就存在的」，是一切「有為法」。發現了它的真實面（空性），就是「無為法」了。
凡見証一切「有為法」之「無為法」成功的人，名之曰「見道」或「見性」，即見証了萬物之真實，非僅僅見到萬物的表相而已。所謂：
若見諸相非相，即見如來。
～金剛經～
又：
太初有道，道與神同在（體），道就是神。
～約翰福音第一章～
也是闡述同樣的真理。
而她見神了，恭喜她，故〈登山寶訓〉上說：
清心的人有福了，因為他們必得見神。
見神的人有福了，因為他們必定清心。
～群眾～
二、「信我者得永生」中之「我」，是什麼？
她答是「愛」。
天楊說，妳仍未回答「我」。
愛，有「人間」之愛和「神愛世人」之愛。都是愛，內涵卻不同。神愛世人，旨在世人得永生，即發現「你我他」本來就存在的真理。或說見証：
你們是神，都是至高者的兒子。
～詩篇八十二篇～
因此，宜先答是「神」，再答是「神的愛」，非「人的愛」。「人的愛」，會使人類不能解脫，這樣天楊或許就會鼓掌了。
若有同學見此而追問，既然「你我他」都是「神」，那所言的「至高者」又是誰呢？筆者會答是「父」，然後再補充說明，也是神的「神性」或「靈」。你們是「神」的這個「神」，是「現相」，如朱蓮家的那盆花。萬花歸一的「一」，即是「父」，是「靈」。所以才說：
聖父聖子聖靈，三位一體。
整理潤色的中華妹，妳現在就用「神人不永隔」大法，請問「父」一下，我這樣解答「三位一體」的真理，還差強「父」意嗎？
老師，我想先搞清楚兩個問題：
第一，中文版的《聖經》，把「God」和「god」都寫成「神」，但據我所知，「God」特指「上帝」；「god」則是「神祇」，兩者完全不同。
舉文中被你引用的三段《聖經》英譯來說好了，全都有「神」字，但若不看英文版的《聖經》，會以為講的皆是「上帝」，事實上第三段的就不是了：
太初有道，道與神同在（體），道就是神。
In the beginning was the Word,
and the Word was with God,
and the Word was God.
〈約翰福音一章一節〉
清心的人有福了，因為他們必得見神。
Blessed are the pure in heart:
for they shall see God.
〈登山寶訓〉和
你們是神，都是至高者的兒子。
I have said, ye are gods;
and all of you are children of the most High.
〈詩篇八十二篇〉
我想知道，「你們是『神』」的「神」是何義？
好，妳就先問這個問題吧。
上帝說：
是具「神性」的「子」。也就是佛教所說的「應化身」。
第二個問題是，我想確認「至高者」是誰？
請。
上帝說：
「至高者」是「聖神」（the Holy Ghost，法身）；而祂則是現「相」的「至高者」（圓滿報身）。
很好，現在妳可以問「父」，我解「三位一體」的真理，還差強「父」意了嗎？
可以了。老師，上帝說：
王老師解得極對。「三位一體」，是《聖經》的最高真理，離開了這個主軸，我們的雙眼將一片迷茫。要傳就傳「正確」的福音，請與上帝面對面地直接溝通，取得「正確」的福音。否則，無法得到祂的恩寵與祝福。
王老師已把發現《聖經》真理的方法，說得很明白了，若不信，不僅眼無所見，心、耳亦將被禁錮住，走不出自設的囚籠。