930218 萬物皆能見聞覺知

萬物皆能見聞覺知

王群眾

九十三年二月十八日，見淨空法師電視弘法，有若干要點，特錄供各位同學知曉。以肯定汝等所証，乃佛之知見、真實不虛、非我所說無誤者：

一、萬物皆能見聞覺知。
～楞嚴經～

此所以，我建議諸位同學，努力開發「自性般若佛智」，修成「法界通語」。這樣，便可向「能見、能聞、能覺、能知」的任何一事一物一人，請教佛法的法要了。唯獨不能開口，向尚未修成「法界通語」的凡夫請教，因那是問道於盲的。
～勸修般若度～

二、萬物的「見聞覺知」這四大功能，是超越時空的。

因此，人類可在人間，向西方極樂世界裡的任何一聖請教佛法。沒有遙遠、亦無看不見的問題，只要聽得見即可，所謂「遙聞」。
～法華經第二十八品～

三、這種能力，即如來智慧德相中的「德相」，亦即佛教的「神通」，現代人稱特異功能者。

故凡是能與萬物「見聞覺知」溝通的能力，也就是超能力了。例如與山河大地、一花一葉，談禪論道。

中國傅翕大士的：

觀之無形，呼之有聲。

《証道歌》的：

喚取機關木人問，(如此)求佛施工早晚成佛。

以及筆者的：

觀之無形，問之有答。

向以「空氣」為代表的萬物，請教佛法。

皆是萬法皆能「見聞覺知」真理的落實，此乃成佛之筏也。
～一佛乘～

誰說泥塑之佛、木雕之佛等，不會說法？誠尚未修得「法界通語」故，方會有如是之誤說。

四、明心見性後便不著相。

由於諸相已轉成佛性實相了，無相可著。

凡夫著相，因尚未修至相滅故。

學子只要「定」到相滅一下，也就OK了。
～楞伽經～

五、明心見性後隨緣。

凡夫起心動念攀緣，前者自在，後者煩惱。

六、《彌陀經》羅什師所譯「一心不亂」是果。

玄奘師所譯「一心繫念」則是修因，以便得「一心不亂」之果。

佛法傳入東土雖已有兩千多年，知宇宙萬物，皆本俱「見聞覺知」之能力者不多。而又發現如何運用這一真理，以突破「明師難遇和天人永隔」等學佛瓶頸者，就更少了。

由於知其妙者鮮，所以，當有人用之以學佛，不慎為門外人士得知時，每每會被誤為邪法。這如「生公說法，頑石點頭」，可能嗎？哪有大雄寶殿裡所供的佛，真能「見聞覺知」的？那不是怪力亂神又是什麼呢？石頭又沒長眼睛和耳朵，更沒腦子，怎麼可能能覺、能知呢？太離譜了吧！

可是，如今又多了一位法師，為此佛理背書，諸位能「成辦眾生不思議事」的如來禪証悟者，當更有信心了！

淨空法師的此一開示，不但証明了曲高和寡的佛理，更昭示了佛法之深妙，非兩千年的鑽研能盡知者，見聞者當珍惜之！

若以「如來禪」的「三佛身一體」論之，連垃圾、骨灰仍是三佛身，何其妙也！當然可以向之請教了。

台大李嗣涔教授，研究中的「手指認字或耳朵聽字」等超能力，是有佛理背書的。若教他們「念佛三昧」，或個個能如《楞嚴經》所記，入「念佛三昧」而「現前見佛」，那不就「尋訪到了諸佛的網址」了嗎？於是，與諸佛對話，就可作科學研究了。大妙哉，大妙哉！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

諸根同性。本然寂滅。
萬法生心。捷証菩提。
一理義統。浩元真見。
覺允清地。唯德聖住。