930500 揭開佛家修行的神秘面紗

揭開佛家修行的神秘面紗

王群眾

九十三年五月間，又見聖龍樹的「五度如盲，般若為導」一語，有感而記錄如下：

「六度萬行」，所謂的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，一直是東土佛教徒，修行的主流法門之一。

但佛後六百年，起用以上所列「六度」中之佛智「般若」的妙用，超越地球時空，進入「龍宮」時空，取出佛教教主釋迦牟尼佛，當初在印度的菩提樹下，夜睹明星，悟道示現成佛之時，以三七二十一天時間，向十方世界宣說的佛教「根本大法」—下本《華嚴經》的龍樹菩提卻主張：

五度如盲。般若為導。

意即，佛教徒若不先開發自身本有，與十方諸佛無別無二的「般若佛智」，並奉其為導師，則所修的其餘五度，全是盲修瞎練。

而若再據佛家的真言：

起心動念無非造業。

那就是「五度」出來一籮筐「業」了，並非佛教徒所說的在「做功德」！

難怪，東土禪宗的初祖菩提達摩大師要說：

淨智妙圓。體自空寂。
如是功德。不以世求。

「功德」，非世間之物可以求得。乃指其體空寂，其妙圓滿的「般若清淨佛智」。

然這難免會令東土大多的佛教徒疑惑：

究竟是至今仍保持，人類入龍宮取經記錄的聖龍樹，和印度如來禪的第二十八代傳人—菩提達摩對呢？

還是教他們「愛心善行」，就是「做功德」的老師對？

事關全球成千上萬佛教徒修行的成敗，不可不慎！

與其盲修，不如不修！

「若無般若為導，五度如盲」的這一學案，非澄清不可！

那該怎麼辦呢？

先開般若。作為導師。
再行五度。以免盲修。

正巧慈正來請法，便請她起用「般若清淨佛智」的「如意神足通」，進龍宮參觀一下！反正「般若」也是六度之一，就先「般若度」，以防錯解如來真實義。

老師，龍王說：

有事要告訴王老師。

妳在龍宮，請龍王跟妳說，也是一樣的。

是，老師。龍王說：

下本《華嚴經》還有五萬八千偈沒被龍樹取走，希望我們去取。

聖龍樹已取出了十萬偈（即四十萬句。四句為一偈，不論長短）。慈正，原來是龍王要送妳大禮。証明聖龍樹取經屬實，《華嚴》是真經。

此項追求真相之法，非史學家以世間方式所能考証出。

眾善奉行，指的是這種善！

就待緣熟來取吧！謝謝龍王的慈悲。

「般若淨智」果然又妙又圓，能澄清一切佛教事。

功德不以世求，的確如此！

達摩大師乃真語者、實語者、不妄語者；聖龍樹亦未欺騙我等。

唯有「般若答案」一致。

佛教的修行，若能以「般若」為導師，從此也就不再神秘了。否則，想當然耳式地推敲研論，只會更神神秘秘，人說人殊，莫衷一是，永遠無法定案。

換言之，「文字解」不是辦法，當深究「般若度」，以免意識修造業。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

般若佛智人人有。不需外求乞人予。
勤向自心尋萬法。無上妙慧必能啟。
一朝得獲奉為師。神秘面紗從此揭。
入不思議妙境界。覺行圓滿佛道成。
 

九十九年十二月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：​​​​​​​

覺道持修般若為師。明心見性不假他求。
心外無法可得了脫。轉識成智一辨真假。

九十九年十二月二十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

六度萬行明心行。般若唯師明心性。
揭開不可思議事。入契空定教化眾。
明示教化眾生己。修行之路簡單行。
証得三身般若行。明師入心把內証。
聰明自性教化己。如是傳答佛法義。
明心之人思慧明。不空錯過把握今。