930807 正法像法末法

正法像法末法

   王群眾

九十三年八月七日靜幸休假，來電話談佛，話及多項佛理。其一是：

今人見到古人，是否已超出了佛教所說，中陰身必於七七四十九天內完成輪迴之理？

靜幸，此乃世俗之見，非關佛理。如果藏珍同學在見到古人之當下，能頓悟以下等事：

一、生命不因肉體的敗壞而死亡。這如周朝的師生能於二十一世紀重逢，分手了約三千年後，谷總裁仍能見到他古早的學生正倫。
～永生～

二、古人活生生地被今人見到，昭示了另有世界存在。
～十法界～

三、世界與世界是重疊的，時間與時間也是重疊的，可以互相造訪穿越。
～重重無盡法界觀～

四、突破了人間與他方世界的阻隔，便能進行文化交流了。
～盂蘭盆會～

五、是來求法的嗎？若然，彼等必定與藏珍有法緣。該法供養以助終結六道輪迴。
～法供養為最勝～

六、是來度我的嗎？若然，當請賜教，以助藏珍早日成就聖道。
～為諸佛護念～

七、是來討債的嗎？若然，請賜告如何個還法？量力而為。
～因果不爽～

八、是來報恩的嗎？若然，當洗耳恭聽，歡喜接受。
～因果不負人～

九、……
也就可因此「見古人」之緣，入佛知見，而証悟了。 

有來有去全代誌，無來無去無代誌。此凡夫與聖賢所見之差異，花開花謝，覺性不動。

原來一切都是示現，但看見者能否頓悟。靜幸說。

靜幸，末法的佛法，是可以見鬼，但不可以見佛的，此所以佛只好化妝成鬼見眾生，助其頓悟了。

心包太虛度群迷。去蕪存菁明真義。
～慈正所取龍宮偈～

其次，是有關《華嚴經》「請佛住世」大法之落實。

靜幸，這可分「口生」和「胎生」佛子兩部份來說：

一、「口生」法王子，是選受教度高的培訓成法王子。

二、「胎生」自心佛。

好在，「胎生佛子」是由「自心佛」選擇父母的，而「佛性血脈」是唯一的條件，凡沒中選者，即非「佛性血脈」。

証悟「萬法歸一」者一籮筐，那，請問「生相無明」破了沒？

整理潤色的中華妹，麻煩妳問佛，親証為實，以冰釋蓮一同學的心頭之疑好嗎？

老師，佛說：

証悟「萬法歸一」者尚未破「生相無明」，兩者間還有一大段距離。

好，我們繼續。

靜幸所提到的第三個問題是，有關「正法」、「像法」、「末法」的差異。

靜幸，有人愛讀「像法」時期東土學佛人士的著作，如其中的代表作《六祖法寶壇經》。然而，藥師佛卻告訴「末法」的蓮一說：

古譜藏經不變。

藥師佛一語道出《大藏經》中，唯印度傳來的正法經典不變。餘非「像法」即是「末法」。誠驚天動地的教化！

欲求「正法」者，不攻「原典」，所見非「像」即「末」，此所以蓮一的恩師觀世音菩薩囑蓮一讀《壇經》和《金剛經》，要她比較一下「像法」和「正法」的差異何在？

為此，菩薩更親自指導蓮一証三佛身一體等「正法」，詳請見〈龍宮取偈〉一文。

而藥師佛開示蓮一說：

銖聯三光白世。   

「三光」者，即「法報應」這三佛身一體；「白世」者，即汝等當聯合起來將「三光」妙理「白世」間的有緣人。

中華妹，妳問佛，這句話我解對了沒？

老師，佛說：

正確。我們要一點一點地把「三佛身一體」的真理証出來，然後清楚明白地告訴世人。

《壇經》乃「像法」，非汝等所証得的「三光」，不要捨全而求缺才好。

蓮一的恩師觀世音，為了讓她發現「像法」與「正法」的差異，不惜任由愛徒破費了十三萬多，印了千本「像法」的《壇經》，而非她親証的「正法」《金剛經》和人結緣。這種「教化」，讓筆者何等地刻骨銘心，終身難忘呀。若不予以記錄，怎對得起他們三位（觀世音、藥師佛、蓮一）所合演的法戲呢？

至於為何「如來正法」，在進入「像法」時期之後，就自自然然地「像」了，打了折扣？

我的回答是，這是「法運」，是佛的道法中落的自然現象。就如同進入了「末法」，「像法」也自自然然地「末」了，不再「像」了。

那有沒有補救的方法呢？

有的。就是《金剛經》及《楞嚴經》裡說的：

如來滅後，（後五百歲），敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼「末法」之中。作種種形，度諸輪轉。

來個「東山再起」，又把「正法」重演一遍。

筆者雖是個基督徒，為了知己知彼，在佛經中發現了佛的這一絕招。又知倒駕再來者，十月在胎，鐵定會產生「隔陰之迷」。若能誘之以「破迷之法」，就可以從彼等口中，得知「如來的正法」了。妙也！妙也！此法門何其妙也！

對「末法」的佛教徒而言，最大的問題是「明師難遇」，我可是「明師易得」，要十有十，要百有百，全操之在我！

我曾於全島展開「訪師」之旅，獲益良多！

有同學願發心依此成佛大法，去破彼等的「隔陰之迷」嗎？

台灣尚約有五萬八千位「佛派下生的再來者」，正等著閣下的「破迷之法」呢，不然他們就沒得玩兒了。

涓涓常修此妙法門，証實佛沒騙人，筆者也沒白修。中華妹繼之，破迷開悟者數十人，她以友教教徒的身份，亦印証了此理。到了九十四年正月初三，中華妹說，得她如來禪法者已經破百，此所以釋迦牟尼佛會說：

得法之首，首在中君。

到了九十五年中，得她法者已破千人。

佛曾告訴香君女士，要她証悟四部佛經，即：

《金剛》、《法華》、《楞嚴》，和《華嚴》。

若有學子証悟《華嚴》所說的「知一切法即自心自性，則成慧身，不由他悟」一法，也就能通其他三經了。

筆者研究「佛」之「正法」，其最大特色在「天人不永隔，佛人不永隔」。「他教」的特色亦復如是，不諳此法者，非「像」即「末」。

中華妹，妳問問看佛，是否如此？

老師，佛說：

「正法」和「像法」、「末法」間的最大差異，在可否直接向佛請法。「口生」法王子，和「胎生」自心佛，都可以解決此問題。而無論是「口生」或「胎生」佛子，均需靠「天人不永隔，佛人不永隔」之法。

「天人不永隔，佛人不永隔」，將使「正法」重現。只要這個法傳下來，「正法」就不會滅。佛必續敕諸菩薩及阿羅漢，應身生於「末法」，護持「正法」。

「天人不永隔，佛人不永隔」，維繫了「正法」。

太好了，轉「末法」為「正法」的根本，終於昭告世人了。我會另寫一篇終結末法的文章，來闡述實際實現的細節。