920117 嘉惠世人千萬年

嘉惠世人千萬年

   王群眾

九十二年元月十七日，裕益「般若佛智」泉湧，湧出佛偈八首共三十二句，特先取一偈小思之。供諸位同學參究印證之用：

源源不絕修法談。法身不滅即空性。
悟後共修流傳世。嘉惠世人千萬年。

諸位同學再度降生人間之後，會常在一起談論「修法」之事。而且，這一事實，是不會斷絕的。

為何能夠不受「業力」的牽引，勞燕分飛於六道，反而有緣相聚論道呢？

這是由於都曾修「行深般若波羅蜜多」，照見「五蘊皆空性」，而證得「不滅法身」的緣故。從此就可以「願力」分身降世了。降世的目的，乃在圓滿「眾生無邊誓願度」之弘願。

願力之身破了「隔陰之迷」後，又齊聚一堂共修了。共修期間所入的佛之所知和所見，記錄下來流傳世間，嘉惠世人千萬年。令眾生在末法，仍能見到如來的正法。

以下七偈，也是裕益為傳世湧出之「文字般若」：

人間疾苦非所願。業力輾轉已成空。
法相不二合為一。佛界極樂妙法生。

「法身空性，和其相諸有」是不二合一的。極樂世界的「依正莊嚴」，則是「空性」依「願力」所生的「妙有」，亦是與「空性」不二合一的。如此，「法報應三佛身」就一體了。

撥雲見日花開時。重返世間苦難度。
空相自度法非法。現世人間幾度回。

凡入蓮胎，往生西方極樂世界的行者，修到「花開見佛悟無生」之理後，就會乘願再來「自度」了。因為眾生全是自己的分身。

明心自在佛門入。空靜悟定心法得。
禪入三昧必見佛。我心明淨先弘法。

東土修士對「禪入三昧」頗生疏，誤解一籮筐。「必見佛」乃其妙。請勿疑佛更勝魔。一切全是自心現，汝心是魔亦或佛？

般若智慧湧。蓋世神仙度。
菩提樹下過。幻滅成泡影。

三毛呀三毛，本偈必有助於妳的文思。請來菩提樹下小坐片刻，待文思泉湧之後再走。連蓋世的神仙，都會拜倒在妳的妙筆之下呢。

念力唯心問。蹉跎已百年。
人心早腐朽。唯有淨心起。
現乏人問法。唯你求法切。
前世般若開。思緒湧無限。

由本偈可知，裕益今生之能思緒泉湧，乃前世有修「行深般若波羅蜜多」故。若我今生修，來生亦如是。

千瘡百孔已非人。所生法相眾生度。
立地成佛刻容緩？共享極樂億萬年。

至於如何修「行深般若波羅蜜多」？請讀本書首所附之〈心經法說〉等文。文中特為有志於此道者，附上「行門」，以便實修親証。

這也就是「嘉惠世人千萬年」的落實了，不予以記錄，則久傳無望。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛開示，修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是妳親証了。

是，老師。佛對以上八偈分別開示如下：

一、修法的目的就是為了度眾，因此，凡有助於「悟後起修」之佛示與心得，全要整理成文，流傳後世，方不負諸佛的美意。

傳世為己。不為他人。
自他不二。一真法界。

二、追根就底，還是要回到「三佛身一體」的如來本懷，如此，無始劫來「造業受報」的痛苦循環，才能徹底了斷。

三身一體若不識。人間疾苦乃必然。
苦苦相逼無了期。圓證三身方能解。

三、發現了一切都是自己的真理後，「自度」乃唯一的活了，終不會因為橫逆險阻而終止。

花開見佛悟無生。同體大悲真性起。
廣度法界諸有情。終不為苦斷己志。

四、明心見性現前見佛，是修禪的宗旨；度人自度共成佛道，是修禪的目標。

見性方謂入佛門。心法方止眾生苦。
見佛見性得心法。明淨如佛弘法度。

五、般若佛智是永恆不墜的真理展現，所有眾生皆因此真理而不再迷失。

般若佛智。無上妙智。
無法能破。無堅不摧。

六、一切唯心所造，唯識所現。明心見性，轉識成智，心方再淨。

淨心清腐心。新心展明心。
舊業漸消除。無明終不起。

七、要收何果，先栽何種。與其羨慕他人的德能，不如當下實修。

累世修行。涓滴不費。
自性一啟。般若全開。
修一得一。不修無得。
實修實得。一得永得。

八、眾生苦到盡頭，始悟「解脫」的必要與刻不容緩。而一旦「解脫」之後，便會不斷地介紹此法，直至「自己」全部度盡為止。

眾生不苦。不思解脫。千瘡百孔。乃願成佛。
佛我佛人。實為一事。同享極樂。同住寂樂。