920118 汝等任重而道遠

汝等任重而道遠

   王群眾

九十二年元月十八日，涓涓曾問本師釋迦牟尼佛的「化身」，為何東土《金剛經》學者，多誤解「離一切諸相即名諸佛」之真實義？

化身佛答曰：

以此故，各位任重道遠。

涓涓認為佛此答似未切題。

當知，《金剛經》的聽課者，是相當於「八地」菩薩的阿羅漢。所以說，教授至少該「十一地」等覺。若某學者尚未登等覺法王子位，焉有不誤解若干關鍵性經文的道理？

例如以下這四句千古之誤：

我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。

離一切諸相。即名諸佛。

若未正解其真實義，即不能指導他人「入無餘涅槃而滅度之」了。此所以千六百年來，極少東土學子，曾因此經的譯出，而入無餘涅槃，得到佛家的滅度。

金剛難壞句義聚，一切聖人不能入。
～無著～

正因為有上述因素存在，汝等才任重而道遠。
～釋迦牟尼佛～

學子似可用《華嚴經》「一即是多，多即是一」的真理，來試解此四句偈：

一、「我、人、眾生、壽者四相」是「多」，「非相」是「一」。此所以「多即是一」。

二、「離一切諸相」是「一」，「即名諸佛」是「多」。此所以「一即是多」。

又，非相乃「空」，亦名「法身佛」。於是：

（1）「我、人、眾生、壽者四相」即是「空」，即是「法身佛一」。

（2）「空」或「法身佛一」，即名「十方諸佛多」。

再，「我相」者，乃「我之長相」。「我的長相」即是「空」，即是「法身佛一」。此所以東土禪宗才說，「青青翠竹盡是法身」。連竹子都是「法身佛空」了，那人、眾生、無量壽者，當然也是「法身佛空」了。

而「法身佛空」即名「十方諸圓滿報身佛」，故「我、人、眾生、無量壽者」，也就全是「十方諸圓滿報身佛」了。

歸納之則是：

「我」即是「法身佛空」，即名「十方諸圓滿報身佛」。「人、眾生、無量壽者」，亦復如是。

進一步，「我」即是「人眾生無量壽者」，即是「法身佛空」，即名「十方諸圓滿報身佛」。

以上是動用國民小學的「建構式數學」，算出來的答案，請「化身佛」評分吧。

當然也可根據《法華經》第二十八品所開示的法門，請「應化身佛」釋迦牟尼評分。若有同學願走一趟西方極樂世界，那就是請「圓滿報身佛」評分了。

再，嫌麻煩者，自然也可請「空氣」評分。阿閦佛也說「萬事如來」。「空氣」乃萬事之一。

更，萬事的本體「法身佛空」也是萬事之一，也可請「空」評分。以破「法身佛空不說法」之千古誤。如此也就「任重而道遠」了。

汝等當為末法眾生之得渡，斷除諸大妄語。
～楞嚴經～


​​​​​​​註：

佛的法運，已走到「末法」後五百年，離聖遙遠了。汝等乃能入「念佛三昧」，「現前見佛」的佛弟子，若仍不經由佛的指導，一一匡正歷代的諸大妄語，令正法重新面世，那，實修實証的佛法就滅了。怎能不「任重而道遠」呢？

整理潤色的中華妹，麻煩請佛開示修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。

老師，那我分別請法報應三佛，來為你所解的「四句千古之誤」評分好嗎？

請訓示即可。

法身佛說：

王老師的答案「精彩絕倫、無懈可擊」。連小學生都能接受的教學，非「極智」者不能成辦。

釋迦牟尼佛的圓滿報身說：

如語者，實語者，不妄語、誑語者，敬佩敬佩。

空氣佛說：

妙！《金剛經》的精義，就在這四句話中。一解即通，全經已得。

不敢當，不敢當。請佛總結吧。

是，老師。佛說：

末法時代，正法變質，人心剛強，度眾之途，益顯艱困遙遠，故我等「任重而道遠」。望大家合作無間，考量大局，即使自身業報現前，亦抱著「得珠璣者，救己離苦，奮跳火坑，捨我其誰」的心態，勿忘自己的本願與初衷。