920301 為何不能開悟？

為何不能開悟？

        王群眾

「開悟」，取決於你能否放掉心中的執著。

是無形的執著嗎？

那個執著就是「分別心」。當分別太重，你很難感受到「天地萬物諸佛菩薩與你同體」。孩子，只在你「一念」之間哪！

2006.04.24研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕

世人本有分別心，而不自覺。

唉！我問你，我是誰？

佛。（還是放不掉你的分別心。）

我再問你，你是我嗎？

你是我，我是你。
～切忌口頭禪～

我是你天楊嗎？

是。

好孩子，我就是你。你的名號？

沒有名號，「我就是我」。

還是放不掉你的分別執著，你的名號是「寶威德上王佛」。
～法華經第二十八品～

由「信」開始，之後肯定，以此起修。之後以此度人。在過去，你欠缺「肯定」。

研究至此，依分聞佛主動開示曰﹕

「肯定」不是別人給你的！

我以為我欠「修行」。正法是悟前求悟，悟後才能起修的。因此，信成就之後，才有「開悟」的可能。開悟是「般若起用」之意，若尚未「般若起用」，即不可能肯定—天地萬物、諸佛菩薩是和你合一的。

研究至此，佛主動問依分曰﹕

請問，不「信」的你，到底「相信」甚麼呢﹖

先從信，信解行証。你知道此道理，卻只在「知」（的階段），並未「完全信」。所謂「完全信」，就是「肯定」。

當我問你「我是誰？」時，你如何回答？

我會想到「你是佛，我是我」；之後才是想到「你是我，我是你」。心佛眾生是三無差別。
～華嚴經～

研究至此依分聞佛對天楊師兄開示曰﹕

之後才能想到「你是我，我是你」而非當下，那這句話就流於形式了，要知道「一體同觀」不是用人智去「想的」，須入三昧親證。

以上是九十二年三月一日，天楊同學和寶威德上王佛化身的對話。括弧中的文字，則是筆者讀後的感言。諸位同學讀後，便知眾生是「相對論」者，而佛則是「不二論」者。眾生欲入此「不二法門」，只要死命咬定「天地萬物、諸佛菩薩和自己是同體的」就行了，因為這是和「實相」一致的。由信到肯定，閣下也就開悟了。
～同體大悲～

何其容易！

正如佛說，孩子，只在你一念之間哪！

可是，眾生想跳過這一道鴻溝，卻難如登天！

其所以難如登天者何故？

這是因為，眾生生而俱有堅持「你是你，我是我」的無明，欲除此無始就存在的「分別心」，須親自開啟人人本有的，四大佛智之一的「平等性智」。開啟之後，才能漸除根深蒂固的分別執著。

若不得「平等性智」的療效，光靠強以意志克制的戒律，欲斷無明分別執著，是不可能的，助緣而已，所謂「歸元無二路」。開悟般若起用之後，就能漸漸肯定了，肯定就是証悟。

研究至此，依分請佛做總結，佛曰﹕

轉識成智呀！「六、七因中轉，五、八果上圓」，古大德之心得，記得否﹖轉第七識「末那識」為「平等性智」，即是放下「分別執著之心」。

度眾時練習先去體悟眾生之心，以他人為第一優先，漸漸行至忘「我」之境地，及至物我兩忘，即見空而合一了，肯定證悟。

肯定證悟之後，才有妙有之用呀！

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

老師，天楊就是因為未能全信（肯定），所以不能開悟，又如何因開悟般若起用，漸漸肯定（証悟）呢？我想請教寶威德上王佛，你這樣說，是不是有點矛盾？

請。

老師，寶威德上王佛說：

孩子，其間並無矛盾，妳深信「眾生是平等的」，即是一種功德，這功德將使妳開「平等性智」之悟。而「悟後起修」，不斷累積功德的結果，會讓妳深層地感受到「平等無別」的喜樂與感動，真正住在「同體大悲」中。

先前的肯定是理上的，之後的肯定則是智及的。

中華妹，在佛昭示之下，於是，我們得到了一個鐵一般的肯定，那就是：

悟前是「人智意識」的肯定，悟後是「轉識成佛智的法住」肯定，層次有別。一是「有為」，一是「無為」。

沒問題的話，請佛總結吧。

是，老師。佛總結如下：

悟前生信。悟後修智。
佛智成就。真金不滅。