920314 踢館大法

踢館大法

王群眾

九十二年三月十四日，見裕益同學從他的「真如本心」中，湧出一偈的一、二句曰：佛即心用。用心即佛。

筆者解作，佛即眾生「真如本心」妙用的隨順者，非眾生「無明妄心」當家作主的凡人。
～大乘起信論～

意謂，佛是由佛的「真如本心」當家作主來過日子的，而眾生，則是由「無明妄心」牽著過生活的。另，善用眾生「真如本心」的特異功能，來發現宇宙人生的真相，並勤度自身眾生者即佛。意謂，人類的「真如本心」，具有發現或說認識宇宙人生真相的「特異功能」。若不開發善用之，就難以認識宇宙人生的真相而離苦得樂。所謂「度眾」，即指導「自己的分身」，經由開發並善用他真如本心的「特異功能」，以免六道輪迴。

修學的目的，和達到此目的所需要的工具，已萬分明確地說清楚了，絕無交待不清之處。至於是否「真理」，則有賴質疑者「踢館」。此乃以身試法之大事，非說說而已，所謂：信解行証不空談。 
～華嚴經～

【2009.02.17依分研究至此請佛開示，佛曰：

如是，如是。重點即在以身試法，證得三佛身方為「真」踢館。是以所教之行門證入實相，以真如本心來踢「能令你悟入解脫之道」的館，而非僅憑無明妄識，所知譏評，以所涉略的佛學知識來辯論，這於法無益，於見性更增添迷障！】

筆者曾於十多年前，修踢國際名學者尼采「上帝已死」推論之館大法。踢的方法是，若「上帝沒死」，請耶穌派「揀選的人」，來筆者住家附近的「介壽公園」，筆者會視情況和他（她）搭訕，若一拍即合，便教之如下大法：

凡求告主名的就必得救。   
～羅馬書10:13～

待彼等靈修到「清心」，「必得見神」時，然後「與神對話」，以求証上帝已死否？
～新約聖經～

多年來，前後有互不相識的被派之人兩百多位，於見神之後，向筆者見証「上帝永活」的真理，而踢館成功。

「親自教會他人，向自己見証上帝沒死」，乃此「踢館大法」之特色。如此一來，尼采大師該沒話可說了吧？

尼老，他們不會冤枉您的。若不服氣，請自己教。那兩百多人我全不認識，見証之後就說再見了。若要找証人，就得另找新証人，不容許有絲毫串供之嫌。為此，何不請貴高弟，如天揚等，教會他人反踢之。踢法取自《聖經》。如此公平的「踢館大法」，誰都沒話說，對嗎？

諸位同學，我花了十多年的青春，不是僅僅為了要扳倒老尼采的大妄語，而是藉此因緣，揭開《新約聖經》的奧秘。有了空前驚人的發現，其結論是能嘉惠世人千萬年的。

因此，尼老反而成了我探求「神道」過程中的大恩人。不亦妙乎？

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真如法語。妙說實相。
般若求証。自利利他。
佛曰人猜。心見識想。
組團踢館。雙贏不敗。

好個「組團踢館。雙贏不敗」。讚嘆中君師姐的請佛開示，果然佛智佛德佛能是一，依分復聞佛開示曰：

踢館實名親證大法。誘助入性實相觀之。
能證所證不外自性。驗明無誤理路得稱。