920616 常隨佛學大法

常隨佛學大法

   王群眾

九十二年六月十六日，佛教徒秀玲告曰，她於定中先後聞如下二語﹕

自性起用。

常隨佛學。

願筆者為她說，這兩者間的微妙關係。

秀玲，「常隨佛學」大法，乃十大願王普賢菩薩的第八行願。為滿此願，或有人認為該生在有佛住世之國，或有人主張往生佛淨土，則必能見佛跟佛學佛了。

然而，這兩種解讀，皆不及妳的「現量親証」來得圓滿而究竟。

​​​​​​​～親自見証之～

所以者何？

據《金剛經》所記，佛的「常隨弟子」不過「千二百五十人」﹔另，《圓覺經》之與會者雖有「十萬人」，但全是「菩薩摩訶薩」，非佛的「常隨眾」。因此，即使妳生為釋迦族人，和佛同族，也未必會「常隨佛學」，因隨佛學的沒幾人。

至於往生佛淨土來「常隨佛學」，那也得斷氣命終捨報，而且要「上品生」。否則，一時還是見不到佛的。

如今妳得「自性是佛」真理，隨時隨地，只要「自性起用」請求開示，了無障礙。從此以往，無論妳身在何處、是活是死，都沒關係了。妳可是隨身帶著「佛師」跑的，這才是「常隨佛學」大法的如來真實義。   

不過，在東土此前，可沒見過有這一招「常隨佛學」。若有，《華嚴經》的「常隨佛學」，早就被人正解妙用了。輪不到妳這個「末法」的小女子來搶功。

所以說，不會有人間的學者，除了妳的同修，會認可妳的証量。我將記錄妳的殊勝發現，供後來的有緣人參考。

今後，除非是觀世音牽來的「人才」，不可與之討論妳所證悟的「常隨佛學大法」妙義，乃在「自性起用」。

何以故？

因不信而謗法。不可陷人於罪。   

此乃最後身菩薩所修，進入三昧正定，法供養六萬兩千億未來佛之後，拿到「結業證書」，過完了今生，除了一大事因緣外，也就不再來了。而改在十法界，以「四身說法」度化眾生，如釋迦佛那樣。  

再，阿羅漢的「所作已辦，不受後有」，和妳的「結業」不同。他們還會被佛勸來有眾生的世界，做回小向大的最後身菩薩。
～楞嚴經、法華經～
 

註：
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「自性起用」的方法，是修超越時空的三昧禪定，如《觀無量壽佛經》所載者，或《心經》之「行深般若波羅蜜多」，至「照見五蘊皆空」時，隨之修《金剛經》之「應無所住而生其心」大法，開啟「天耳通」，如秀玲等這樣即可。

前者容易後者難，因前者是修「念佛三昧」，後者則是修「大空三昧」。

最好的修法是，先憶佛念佛。於現前見佛時，生心起念，與所見之圓滿報身佛合一。一旦合一成功，閣下的「自性空」，也就現前了。此乃「見空性」之奧秘。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

千古之謎。今終得解。

超越時空。與佛同存。

無物不師。無處無師。

自性起用。常隨佛學。