920616 各有所長功能不同

各有所長功能不同

   王群眾

九十二年六月十六日，裕益自文堅家的「餐廳法會」上call out，他說他想學秀珍，也會「化身說法」。

裕益，不一定要都學同一種度眾的方法，那就顯示不出「法身佛」的無窮妙用了。

～三佛身一體～

所謂：

各有所長。功能不同。

互助互補。相輔相成。

這樣，方能形成「團隊」。單打獨鬥，難成大事。當知，佛的末法度眾大計，原本就是「集體創作」，而非孤軍奮戰。

汝等本是同門，得法於釋迦牟尼佛，參學於西方極樂世界等國。今奉本師之命，「應身」生於人間，旨在：

悟後共修流傳世。嘉惠世人千萬年。 
～楞嚴經卷六～

是共修非獨修。凡走「獨修」之路的，不知「餐廳法會」的奧祕、不知「大地之母慈悲喜捨」的內涵，要苦修三大阿僧祇劫，才能修得慈正的「無垠農場」。亦無法如上帝信仰者中華妹，得頒發自「佛法界的結業証書」。

文堅多年前就會「化身說法」了，可是他卻不屑一顧眼前紅得發紫的玫瑰，一直引頸遙望天邊的彩虹，羨慕別人的「天眼通」求法工具。

若他沒被「習氣」所牽，趴趴走了十年，而專心用「化身說法」，為人為己解惑釋疑，他早就修得辯才無礙的「後得智」了。   眼根利的，用「法眼」為人服務；耳根利的，用「法耳」為人服務；意根心智利的，就用「真如本心」為人服務。 凡有人間事，不論問人或你，都從「自性」中取一偈供作參考。如此這般修學，自利利他，成就自己的所長吧。「偈」，可傳世呢！

不過，我還是要告訴你「化身說法」的入門要訣，那就是，練習「感同身受」眾生的各種痛苦。漸漸地，就能和眾生同體了。和「三佛身同體而起妙用」，亦復如是。

另，修學佛法，一離開「救一切眾生」便不成就。眾生得度，乃成佛的保證。此所以要「法供養六萬兩千億未來佛」，而後自身畢業。
～法華經～
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註：

佛給他的阿羅漢弟子授成佛之記，即預告彼等成佛一事。這如佛號是啥、國土如何等。而其中最重要的是，要「法供養六萬兩千億未來佛」，之後自己成佛。

由此可知，若無度眾業績，不能成佛。這和東土學佛人士的認知，或有差距？

又，法供養以何為標準呢？也該說清楚。

若以《金剛經》為準，是指導有緣人「入無餘涅槃而滅度之」﹔《心經》是「究竟涅槃」﹔《法華經》是成就〈法華四法〉﹔《楞伽經》是助彼証得「如來禪」﹔《華嚴經》則是「一真法界」。

所以說，阿羅漢須先回小向大以度眾。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本自具足。毋庸置疑。

分工合作。成就大事。

各有所長。缺一不可。

功德圓滿。不求自得。