920629 如來一音隨類得聞

如來一音隨類得聞

   王群眾

九十二年六月二十九日，文堅告曰，昨玉玲友人對「盂蘭盆會」中，諸位同學呼請「中陰身」一節，有不妥之想，認為有招鬼之虞。而賴醫師則覺得，若不直呼「中陰身和歷劫冤親債主」，覺受不夠。這是兩難！

筏供養「中陰身」有招鬼之虞，此前為「新生」質疑過多次。由於「新生」的般若佛智未開，尚無驗証能力。所以說，今後不要在「新生」的面前，用此「法門」。那是缺乏善巧的。

回憶「老生」吳瑞東，偏愛度中陰身。為什麼呢？

這是因為，分段生死的眾生，每一期生命中只有一次「中陰」的機會。而且，最多僅四十九天帶神通的生活好過。若不趁此良機度化之，更待何生？
～佛說入胎記～

吳瑞東亦曾度化地獄眾生—他的小學同學謝美琴。美琴雖在三人合力，又得釋迦牟尼佛的指導下「現前見佛」而得度，然仍有「命終捨報」這一問題存在。

終不及中陰身得度，蒙佛接引，入佛法界學佛來得圓滿。

此所以，阿羅漢有「無餘依涅槃」和「有餘依涅槃」之分。

恭請十方三世諸佛，來和汝等共修如來禪或念佛，跳脫了鬼上身的疑慮，卻產生了「覺受」強弱的問題。

當知，「天人中陰身」並不懂「國語」，也不懂台語，更不懂「英語」，可是和他「對話」，他照懂不誤。

何以故？ 般若大師「現場」為你口譯，大師「通」十方法界的一切「語文」，要說或寫，隨你挑選。禎玲的小狗狗會說人話嗎？木頭鳥會和文堅論道呢！

喚取機關木人問。求佛施工早晚成。
～証道歌～

東土禪宗《証道歌》的作者，是永嘉玄覺禪師，抑或是荷澤神會禪師？此一學案該如何澄清呢？

作者說，欲知箇中的機關，請呼喚「木頭人」，就可取得答案了。這一招不是講過多次了嗎？牆壁也是佛呢！

若你如此「求佛施工」，打造專屬於你的佛國淨土，早晚會完工的。

如今要怪，就怪古代禪師古怪，專講些學生聽不懂的怪話！「木雕的佛」會說法嗎？

王老師，會耶。還會答“Yes”！

當你恭請十方三世諸佛，來和你共修「如來禪」的時候，億萬未來佛，每位都聽到你在呼叫他的名字，此法門名：

如來一音，隨類得聞。

甫往生的芬說：

般若為導方可知。言下之意是指，人心不能知，佛心方明其妙。故請開啟汝等佛心，一問便知了。不過，凡說《証道歌》，是永嘉玄覺的作品，就漏氣了！

但為真理故，難顧彼等的面子。

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。「般若為導」即可知「鬼」亦是自己，而「如來一音，隨類得聞」。因此也不須執著有無呼請「中陰身和歷劫的冤親債主」。但很多人依然對「呼請」的方式有意見，如，不能遍請，以免度不走；自顧都不暇了，呼請自己的冤親債主就好等。我想請教佛，一般開悟者，到底應怎麼呼請才好？

請。

佛說：

在「一」裡面，不必這樣細分，可以概括地呼請，除非有特別的因緣現前。

那，呼請「個人的冤親債主」呢？

功德足夠，冤親債主自會現前受法和解，到時即知如何做。

呼請來的眾生，度不走怎麼辦？

沒有度不走的眾生，只有不繼續發心的菩薩。

中華妹，佛講對了，沒有度不走的眾生，只有不繼續發心的菩薩！所謂：

所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之！
 ～金剛經～

沒問題的話，請佛總結吧。

是，老師。佛總結如下：

無私供養。法住同體。
勤誠懺悔。悉皆得度。
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九十八年八月二日，上帝之子研究於此，心聞如下：

自他不二。無一不是。
覺他自利。同入無餘。