920830 佛與諸賢所見宇宙人生之差異

佛與諸賢所見宇宙人生之差異

王群眾

九十二年八月三十日，見釋大懺師回秀玲語中提及：

……自性般若或見性—見到自然界的三種特性：

無常。苦。無我。

諸位同學，在佛教小乘人的初步「慧眼」裡，所見到的宇宙人生不外四事，曰：

無常。苦。無我。空。

彼等因對宇宙人生有此慧見，而修「斷滅身心語言」的「四聖諦—苦集滅道」，終得解脫。所謂「所作已辦，不受後有」，就是不用再輪迴六道了。

佛名彼曰「阿羅漢」。這如《金剛經》中之大比丘千二百五十人。

另有一類行者，雖無佛仍能自悟，佛名之曰「獨覺」或「緣覺」，因修「十二因緣法」成就，可得「辟支佛果」。這如葉落知秋之修士。

再有一類行者，樂「六度之法」而勤修之，若能成就，其學位不出「十地菩薩」範圍。這如《華嚴經》〈十地品〉所宣說者。

彼等因開「法眼」故，所見宇宙人生便大不同於「小乘三法印」了：

諸行無常。諸法無我。寂靜涅槃。  

～三法印～

諸行真常。諸法皆我。輪涅不二。 

～一實相印～

可是，佛以「佛眼」觀察宇宙人生，所見又截然不同了：

無常。苦。無我。空。      

～慧眼所見～

常。樂。我。淨。            

～佛眼所見～

「常」者，涅槃，或無量壽之証得。

「樂」者，煩惱即菩提。

「我」者，天上天下唯我獨尊，或說一切皆我。

「淨」者，空相與諸相的佛性恆清淨。

總而言之，吾人的自性佛心，不外「常樂我淨」四德；而「佛眼」見十法界則是「全然的佛性」，非苦空無常無我。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

德由圓見宇宙真相。一切賢聖無為有別。

金剛般若巨義至乘。全然佛性無始無終。
​​​​​​​

註：

學佛成佛的價值，在「見到宇宙的森羅萬象」，全是清淨的佛性。而且，全然的佛性，是本自俱足的，無始無終的。

不過，還沒修到開佛眼的程度，所見就大不同了。這如小乘行者之所見，不會超越小乘三法印。因此，《金剛經》對此有云：

一切賢聖，皆以(修)無為法(是務)，而有(成就上的)差別。(有的証得羅漢果位，有的修得辟支佛，有的成了菩薩。但終必會修成佛的。只是階段性的不同成就罷了。而有幸得遇如來正法，又精進不懈怠者，當生成佛在望。)