910119 是人行邪道，不能見如來！

是人行邪道，不能見如來！

王群眾

九十一年元月十九日，靜幸告曰，聽姊姊等說，不可相信修行中所見到的種種相！

因為凡所有相皆是虛妄？

應該是吧！

那就不可以相信老師！因為老師也是相。老師的長相是身相、聲音是聲相……，所以不可以相信！

愛珠說，只相信自己！

一樣不可以相信！因為自身是自身相、自心是自心相。凡所有相皆是虛妄，所以全不可以相信！

禪宗有云：

翠竹黃花盡是法身。

唯信是法身的翠竹黃花！

翠竹代表植物，黃花代表花卉。可以相信植物和花卉，不可以相信是相的老師！除非老師已經証得法身。所以說，他們說的法（筏），是正法即相信，是邪法即不可以相信！

姊姊似乎暗示我修的法不是正法。因為我們見佛，又聽佛說法。

經上不是明明寫著「必定見佛」？！

出一百題去問佛，同時問令姊師父。把答案放在一起來比較研究，看看是佛答的如法圓融，還是師父回答的更加高明？

王老師，是受了「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」的影響哦？

《金剛經》是佛經裏最難解的一部，一切世間的聖人不能入其堂奧！ 

～無著法語～

要「學教的」十一地等覺菩薩才能解。「學禪的」不重文句，恐亦不能解。總之，未修至「大開圓解，諸經皆通」均無法解，遑論這一偈！誤人子弟，斷人慧命呀！

那王老師，這一偈究竟何解？

行邪道之人不能見如來，行正道之人能見如來！

因此，教人見如來的老師，是行正道的老師；教人不能見如來的老師，是還沒正解這一偈的老師。

對哦！

令姊是跟主張能見如來的師父學，還是跟主張不能見如來的師父學佛呢？

那前兩句呢？

有一位貌似潘安的佛法老師，眾人見了就咬定他必是有道之士。

有一位聲如銀鈴的比丘尼，眾人聞了就咬定她必是觀音再來。

此皆以貌取道，依人不依法的世俗之見。若如此擇師、辨道，轉輪聖王即是如來了！

我明白了！

很好，孺子可教！那我傳妳我得自達賴喇嘛的觀音灌頂。達賴師訪台期間，曾為大眾說觀音灌頂大法，為時三小時。我得其妙，有了人間的傳承，可以傳妳。聽好：

為了修法的需要，請觀想我是千手千眼觀世音菩薩。觀成了便說一聲。

好了。

再觀想妳自己是千手千眼觀世音菩薩。

好了。

那請問，台上台下，是同一尊千手千眼觀世音菩薩嗎？

是。

故十法界，不過只是一尊千手千眼觀世音菩薩！此名一佛乘。

何來凡所有相皆是虛妄之說？！

但問妳有沒有：

若見諸相非相即見如來。

若有，凡所有相皆是正法明如來了！

真是太好了！靜幸說。

正法不正法，取決於妳有沒有見諸相之非相，非相名「如來法身」。凡所有相名「如來應化身」。而令姊等聽來的，空三昧中所現的種種相，則是「如來的圓滿報身」。這是《金剛經》〈分第十四〉上的「三佛身一體」真理。

當年，正法僅須菩提一人當場悟到，而入《金剛經》的佛知佛見。

如今末法，「如來圓滿報身之秘」早已失傳。經雖在手，文入於眼，卻不能解如來真實義：

離一切諸相之如來法身，即名十方諸圓滿報身佛。

​​​​​​​～金剛經～

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

人智無法解佛意。不生其心難成就。

如如不動取法義。皆有教化但問心。

一百年三月一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

人人皆是如來身。見証諸佛般若起。

人智意識難思惟。苦行僧掙難道免。

只知其文不知奇聞。難能可貴幾人成真。

經義圓解待入探問。何實真相圓滿幾分。

一百年三月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

黃花翠竹盡是法身。悟道般若眼見空性。

本體無二何來分別。分別之心無明始作。