910406 佛要說法了

佛要說法了

王群眾

九十一年四月六日共修時，都居士示意佛要說法了。雖然諸位同修，在慈正發自「自性佛」的咒音中，均有所覺受，但今天會是誰的「自性佛」，因受慈正「自性佛」咒音的衝擊，引發「自性佛」的「妙功能」啟用，而說法呢？

密宗聖典《大日經》有云：

凡所有音聲皆陀羅尼。

古譯陀羅尼為「總持」，即「總一切法，持一切義」。我則簡譯做「佛」或「如來」。前者指「圓滿報身佛」，後者指「清淨法身佛」。眾生的「自性佛」，是指「如來清淨妙法身、如來圓滿報身，和如來應化身」。這三佛身一體，妙用無窮。任何一佛身，即是總持。

音聲或說聲音，也本具法、報、應這三佛身。音聲是應化身，如同萬事萬物，乃「無明」引發「法身佛妙功能」起作用的產物。

若某眾生開發「自性三佛身」妙功能成功，便能入三昧令法身起用，發出清淨咒音，聲浪一波波地衝擊聞者的「法身佛」，助其妙功能起共鳴而開悟，乃至明心見性。

持咒而修者，旨在「反聞聞自性」，以達開發「自性三佛身，妙功能起作用」的修學目的。成就後，便能以「自性佛」，所發清淨音聲度眾了。

於結緣中，若得「自性佛」開示，該以咒音度眾時，慈正便自然而然地入三昧「行」法布施，供養與會諸同修。若她在法布施之前，起念呼請十方世界的有緣，來共享法宴，則供養對象之多難以想像。此所以佛每次說法，成就者以億計。

涓涓忽然不由自主地起念說法：

所有一切眾生之類……，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

都居士示意還不夠。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

近一千六百年中，若有學子得解這兩小段《金剛經》經文的如來真實義，如來無上禪法「如來禪」，也就不會失傳了。

當年初祖達摩大師，以隨身的《楞伽》四卷印証學子，傳至五祖弘忍，改以《金剛經》印証。至今亦有一千三百五十年許。有學子落實《金剛經》法門沒？

涓涓說，她要令所有一切眾生之類，不論他們是以何種方式出生的，皆令入「無餘涅槃」而滅度之。試問，她若不知「無餘涅槃」為何物，又如何能指導他人入「無餘涅槃」，而得以滅其「妄想與執著」，助彼証得如來的「智慧和德相」呢？

如來的「德相」是啥？是如來的功德「五眼六通」嗎？

第二小段經文也是千古之謎。古德以「三輪體空」闡述之，即度者、法布施之法和被度者，這三者之體是空。空人拿空法去度空人。此名三輪體空？

或說，既然一切皆空，度來度去不外度空。不能說眾生有滅度？

另可有更簡明的說帖，普令佛教學子入佛知見？

或說是，由於《金剛經》的「無餘涅槃」妙難思，能令入者証知，「實無自身之外的眾生存在」，此所以「實無自身之外的眾生」，可供涓涓滅度？

既無「自身之外的眾生存在」，所以說，普度一生，度的「全是自己」？

總而言之，《金剛經》太深妙了，即使說上一百遍，仍不能窮其妙。此所以涓涓說法，筆者再度修「思慧」，之後就該輪到諸同修修「修慧」了。

整理潤色的中華妹，不如妳先修「修慧」，請教佛吧：

「自己拿了自己去度自己」，是所謂的「三輪體空」嗎？

是，老師。佛說：

這才是真正的「一切皆空，全然佛性」！以如是之法，方能落實《金剛經》法門。

因此，諸位同學必須先指導來者，開發其本身的「般若佛智」之妙用。這如天眼通、天耳通、如意神足通等，做為修「修慧」的工具。或說是踢館的能力，好驗証汝等所傳，是佛住世時的正法否？

唯有如此傳法，如來正法方能東山再起，歷史重演。所謂「說佛不如見佛，見佛不如成佛」。

中華妹，現在請佛總結，集體創作，功德與共。

是，老師。佛總結如下：

法法皆佛性。音聲亦如是。
​​​​​​​開啟妙功能。萬相轉法輪。
度己入無餘。法住一真界。
諸佛所說法。盡在一佛乘。