910409 粉碎肉身，無始安住常寂

粉碎肉身，無始安住常寂

王群眾

九十一年四月九日，慈正告曰，她靜坐中強烈感受肉身欲炸，並聞如下一語：

粉碎肉身，無始安住常寂！

她問，粉碎「無明」，為何更須粉碎「肉身」呢？

「無始無明」是造業受報的「因」。「肉身」又名「業報身」，是造業的「果」。因和果皆粉碎，則不復有造業的因和果了。這樣才是修得「真金體」，「無終」安住常寂。

妳現在請教佛，可以用「無終」一詞嗎？

佛答：

無始即是無終。
～勸修常隨佛學大法～

在此「無始」表「原本」。你我的清淨法身，「原本」安住常寂。如今我請示使用「無終」一詞，旨在說明：

從此以往，不復「因果」而安住常寂。希望讓見聞者知道，你我原本是「金鑛」，如今只是恢復成了本來的「真金」，終以修成就。

如若不修，你我仍是金鑛，而非真金或說是純金。

另外，我解「無始無明」是造業受報的「因」，而「肉身」則是造業受報的「果」，佛認可此說嗎？
～勸修請佛印証大法～

佛答：
一百分。

「粉碎無明」即「永斷無明」。這要「圓照法界的清淨覺相」。不知如何圓照清淨覺相，即無法落實修行，不能成就。

入正定聚，如「念佛三眛、空三眛」等正定，則可落實如願。
〜法華經〜

至於「粉碎肉身」，這要「業盡情空」。其法是：

明一分真義，消一分業力。

明真義，要靠開啟「法身、般若和解脫」這三德來証，因「証」而「明」，非理解更非聽說。例如在此，「無始」即是「無終」。又如証知，修「十善業道」是「人天法」；若用理解，則是善業而非淨業。故知其非成佛之法。修人天，無須開發佛家所知所見之「法身功德、般若功德和解脫功德」，而至「常樂我淨」，無終安住常寂。

常者，無量壽之証得。
樂者，無諸苦之証得。
我者，一切我之証得。
淨者，清淨心之証得。

修証「常樂我淨」成功，方知一切原本具足，而入「無修無証」境界。

研讀本論道記錄，要從頭証到尾，有錯改錯，有漏補漏。否則，戲論而已。不能受用，亦無法發現成佛之道。

整理潤色的中華妹，妳對本課可有言語？

老師，我初見慈正聞：

粉碎肉身，無始安住常寂！

心想，這該是要我們入「空三昧」，照見五蘊皆空，肉身也空去，得「法界一相」之理，而「安住常寂」。但後來看到你解的「永斷無明」，再進一步「業盡情空」，覺得更妙！佛印証說：

對。前者是「証得根本智」，後者是「悟後起修」。

悟後未修，業難盡除，法身功德無法起妙用，達不到「安住常寂」的目的。

佛開示得夠清楚了，當信受奉行。

老師，佛還說「業盡情空」的「情空」是：

轉人智「情」識為般若「空」智。

對呀，這就叫做「轉識成智」。現在請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。

是，老師。佛總結如下：

肉身帶業。無明雖斷。
不能清淨。悟後起修。
業盡情空。三德具足。
常樂我淨。安住常寂。