911027 人類的本質是「無明與真如」

人類的本質是「無明與真如」

─大乘起信─

                                      王群眾

九十一年十月二十七日上午，香君第三次來電話和筆者論道。一、二次來電論道皆極有交集，法喜充滿。然而這次她卻在「無明和真如的攻防戰」中，懷疑起真如的主張了。她問道：一，為何要念「你是我，我是你」（以開發自我的真如之智）？

人類的本質有二，即真如和無明。人類的身心，是因「無明惹真如功能起作用而放光，經此生命之光的演化而形成的」（其方程式是E＝MC2）。

無明是「你是你，我是我」。真如是「你是我，我是你」。前者是「相對論」，後者是「不二論」。香君與筆者極有交集的是「不二論」。她在第二次論道中，告訴筆者，佛要她在一年之內，讀《法華、金剛、楞嚴和華嚴》這四部經。並且說要「證悟」。這對末法佛弟子來說，是極其重要的開示。讀者可以在《楞嚴經》卷六最後一頁上，見到釋迦佛的「末法度眾大計及其內涵」。而其餘三經則一致昭示「你是我，我是你」的真理。筆者於她言下即悟，「應以香君身得度者，即現香君身而為我等說法」的真理。
～普門品～

【2006.04.26.研究至此，依分請問佛，以上有無開示﹖佛曰﹕

沒有，已講的很清楚了。入三昧，仔細研究這四部大經之精要，就對了。】

香君，阿彌陀三字的解是「無量光，無量壽」。意謂佛身大無窮，佛壽長無限。因此，你我全在佛的身體裡面，都是佛身體的一部份。所以再解就是「你是我，我是你」了。又，佛胸口有個字，妳見過沒？

是卍字。香君說。

【研究至此，依分請佛開示曰﹕

「阿彌陀」等於「無量光，無量壽」，等於「你是我，我是你」，等於「宇宙萬物」，等於「卍」字。但是，也等於「卐」嗎﹖

這不是德國納粹的標誌嗎﹖依分依佛指示入三昧，問般若智，得如下之解曰﹕

​​​​​​​「卍」字，在大圓鏡智裏應化之相，也等於「卐」。此即無明真如同一種性，智慧愚痴通為般若，逆增上緣究竟解脫，隨順覺性輪涅不二。】

那是說：我是宇宙。或者說我是法輪。

然而宇宙是由萬物所組成的。因此，表述這項真理的語言也是「你是我，我是你」。

接著她問了個頗值得深思的問題：

王老師，你有控制我的思想嗎？

【香君此問題，依分於入如來禪三個月時，也曾起過此念，適逢美珠師姐問道﹕『王老師是否有「攝心大法」﹖』，當時王老師答﹕「佛心本無別、他心復自用」，所以是「同心大法」，「一心大法」，而非「攝心大法」。

佛您說是嗎﹖佛曰﹕

當你體悟「你是我，我是你」時，彼此自性真如，即佛性，同體歸一。所以無明漸除，真如漸顯，般若智漸取代意識修為，此即悟後稱性起修。需修至知見如佛，得大自在，則無明真如無異境界。】

香君，你習慣於「無明妄心當家」的生活。你我他雖是同一真如，然而真相是：

「你的真如心漸漸控制了你的思想」。這猶如「真如心」攻妳身心的城池，老城主「無明妄心」節節敗退，但他不服城池將破，自身將亡，滿面老淚地嘶聲大哭，並做出最後的保城掙扎。無奈，妳的「真如心」已脫困出纏了，力不可擋。妳的「無明妄心」終將力竭，死在妳身新主人「真如心」的慧劍之下。此所以才說，成佛是智慧成就。

觀世音菩薩，是您藉用香君的身心來為人類說這一妙法嗎？若然，那麼香君就是現代的觀自在菩薩了。

香君，難為妳了。妳已為苦難的末法人類，說出了離苦得樂之法。妳今生的這一任務已然完成，我為妳記錄。願見文者皆因此而信受奉行《四經》，共成佛道。筆者默禱著。


註﹕

筆者未曾見過香君小姐，她的開悟亦非筆者指導的。不過，她所得卻是三佛一體真理。


後記﹕

香君小姐得知於佛的四部佛經，是大經。而《金剛》一經，又是所有佛經中最難解讀的一部。老參新學望之無不卻步，不知佛之所指，且無餘涅槃的內涵是啥﹖迄無定論，即使有人解出，亦不知如何起修落實﹖

這一學案之存在，已有千六百年，筆者既遇此緣，不能黙然無言，辜負佛派香君來告知的密意與期望。

【研究至此，佛主動開示曰﹕

學問的目的，在解惑，而師之奧秘，在無所不答，經得起踢館。及入三昧請十方三世諸佛印證者，乃究竟了義法，是學問真功夫。】

在《楞嚴經》卷六最後一頁上，佛預告了解讀一切佛經於末法的方法。那就是親自去助破，佛派應身生於末法之中的諸菩薩及阿羅漢，他們才是正法的守護者。他們之降生於末法，乃是為匡正東土以及全球歷代，所累積的諸大妄語，即誤解聖意之諸說。

【研究至此，佛又主動開示曰：

既派諸菩薩及阿羅漢下來，必請講師應化隨緣指導。這個奧秘，學生參透了沒﹖信受而得法者，有福了。】

換言之，他們是末法佛教徒欲覓正法的唯一指望。由於隔陰之迷未破，需要有人發心助破之，以恢復他們的佛智佛能，為君說出正法，以免為末法的諸相似說所誤。

至於破除隔陰之迷的方法，有多種。念佛三昧之「現前見佛」，可以為佛教界所接受嗎﹖          
～念佛圓通～

【研究至最後，依分請佛開示，佛曰﹕

難！世人多信「當來見佛」，而「現前見佛」，需都攝六根，淨念相繼，入三摩地……。古來，執「空」境不知「妙有」之用，是一大障礙。】