911118 東西文化的精華

東西文化的精華

   王群眾

九十一年十一月十八日，佛教徒靜幸告曰，她於定中見到一個似甜甜圈的食物，但其上卻沾滿了芝麻。相公麥可解讀為「中西合璧」。

「圓圈」表示「圓滿」，意指食品文化中的「精品」。佛用中西食品中的「精品」，來比喻「源自『東方』，卻必能成熟於『西方』的『佛教文化』和『基督教文化』的『精華』」，該是最上乘地解讀，妳於三昧中之所見了。

【2008.12.30依分研究至此聞佛主動開示曰：

般若佛智解讀禪機莫過於此，若不能正解法義，即使空生妙有示現於當機者，亦枉然。

只是一個「沾滿芝麻的甜甜圈」若以意識思維能解成如何？

諸位看法戲的看倌們，您能於此駐思其法益眾生之精髓嗎？或入三摩地修「聞、思、修慧」正解其義？若能，則覺性顯矣！ 】

那，什麼是這「兩種文化」的「精華」呢？

佛教文化從印度傳到東土兩千年，就和東土原有的文化融合了。因此有學者說，「祖師禪」是「中國的佛教」。

唐朝是「祖師禪」的全盛期，隨之就式微了。時至今日，入禪的「技巧」業已失傳，極待有心人士鑽研，令其重新面世，廣益有緣。

萬幸，更上層樓的「印度如來禪」，卻在你們的身上萌芽生長而結果了。釋迦如來的法統，「世尊拈花示眾如來禪」，果如《楞嚴經》所記，在「末法」悄悄地降世了。

基督教文化從中東傳到西方諸國，除了「神祕教派」追求「即身證悟」外，其餘諸教派多取用「信主得永生」法門佈道，於「實證之學」少有所悉。不可思議的是，耶穌基督正如《聖經》所記，已悄然降臨，在台灣和多人會面，「見證永生」之後消失。近向佛教徒秀珍「見證永生」，即是一例。

筆者之所以知道，耶穌以這種「現後而隱」的方式，再來人間，是因為我多半在場，充當記錄的緣故。截至目前，耶穌並沒以「肉身」出現。筆者認為，耶穌被釘流血而死，便完成了天父所交付的任務，似無須再以血肉之身降世了。

所以者何故？

這是由於，再來之後仍會歷史重演，發生「搶人信徒」情事，導致餘諸教派門可羅雀的危機。為求自保，排他護己乃必然之事。

智慧如神，焉有不知人性者？向多疑的人類「見證永生」，採圓滿報身，顯現而來，事畢而隱的方式，乃最佳選擇。如此即可避免「出聖者血」，得地獄果報。不是嗎？

【因早上法供養以色列攻擊加薩走廊導致三、四百人死亡的悲劇，依分研究本文至此，呼請耶穌前來開示…空妙有了耶穌最後釘在十字架上的相，依分問：

「聖父、聖靈、聖子三位一體的主耶穌基督呀！您沒死，您是永生的，以血肉之軀代世人受罪，是藉以向眾生說法的一種示現？」：

That is right！I am eternal & omnipresent.

If everybody was awakening of Faith-substance.

Then there was not any fighting.

如果以色列的子民和加薩走廊上的眾生能如你親證三位一體的真理，就不會一再以；業彈互投，積血成仇，歧見糾葛，債務難脫。可見，人智無明意識分別執著的可怕。

此皆非真正「信我」而得永生之信徒！

真正信我者必清心，請真正清心來見神！ 】

若有信徒，想主動面見神上帝或耶穌等諸聖，可依如下大法靈修，求其現身面見對話：

凡求告（念）主名的就必得救。

～羅馬書十章十三節～

此法，如同佛教的「持名念佛」大法之「現前必定見佛」。

～大勢至念佛圓通章～

於是，可下結論，「東西文化」的「精華」就是：

佛和上帝，能和任何時代的人類，「面對面」論道，而證實所傳是真，非純信仰而已，乃可作人體科學實證之學，非子虛烏有之事。

【研究至此依分請上帝開示，主曰：
 

信仰二字見端倪。仰望心外求聖靈。

不知聖父靈同體。即身證悟必清心。

見神變易得永生。信我乃一切眾生。

無復爭戰得解脫。求告自心主安息。】

靜幸之有此一證量，昭示了在天涯若比鄰的今日，光會一教之學是不夠的。她的下一課，是在《新約聖經》中，發現《華嚴經》「一真法界」等的真理，成為雙教的修士。可以和更多的人結緣，參與全球「宗教大同」的既定工作。
 

註：

上帝曾告訴面見祂的何昌益同學說：

「凡求告主名」的「告」字，宜改成「念」，希臘文《聖經》所記，才是正確的。

王老師家中的和合本《聖經》有誤。要改一下，以利靈修。
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意謂，在汝心中常念主名「耶和華」，或《新約》的「耶穌」，念至「神人合一」時，便能「與神對話」了。何同學即是以如是之法，靈修而見上帝的。

清心的人有福了，因為他們必得見神。 

～登山寶訓～

見神的人有福了，因為他們必得清淨之心。  

​​​​​​​～群眾～

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真理為一。東西無異。

入其精華。親証實相。

妙詮諸教。令見本義。

發揚光大。大同道統。