911219 不信之人親証之

不信之人親証之

王群眾

九十一年十二月十九至二十二日，裕益的「法身佛」妙功能起用，繼續用「佛偈」等指導他學佛。由於他今生前此未曾修學佛法，對「佛家用語」極為生疏，尤勝秀珍。因此，他的「法身佛」就儘量選用「非佛家用語」給他上課。然而佛所言，乃「宇宙人生真相」，自有其不同於「世間學問」處，此所以會有「願解如來真實義」之古訓，此即學佛的「罩門」！

兩千年來，東土修士歿於此「罩門」之下者，不知凡幾。彼之所以勤奮修學而無成就，全係「誤解佛語，盲修瞎練」所致。這如解《心經》「無」為「沒有」。此解一出，慧命也就斷滅了。

今為除此「罩門」，增加修學成功機率，特開「生前見佛」大法，助諸學子「自備佛師」，方便「常隨佛學」，度脫「明師難遇」之苦。若能成功，不亦美乎？

現就裕益所得佛偈，修「常隨佛學」大法，試解如下：

一、天地萬物皆有形。無形之物皆有法。

【2009.02.06依分研究至此聞佛開示曰：

首句已然將宇宙的體、相、用交代清楚。】

此「無形之物」即「法身佛」。由於「法身佛」是「一」也是「多」，故論及「法身佛的功能」時，是用「皆」。

亦指「其用無窮，能生萬法」，而此「法」為「宇宙天地萬物」。

佛以「佛眼」觀察宇宙，見其「本體」是無形的「空」。
此乃「法身佛」之「自受用身」。其「他受用身」，則是「十方諸圓滿報身佛」和「九法界之一切」。取名曰菩薩、辟支佛、羅漢、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。

對打通「十法界阻隔」的修士而言，他可向「十法界的一切」請教佛法，以解惑釋疑，認識「自己」。「自己」又名「本心」。所謂：

不識本心。學法無益。

～五祖弘忍～

二、法度之內無難事。不信之人親證之。

【研究至此依分再聞佛開示曰：

於此交代行門及入法界不思議事。】

「法度之內」即「十法界之內」。「無難事」則指「沒有不能明瞭之事」。

何以故？

因為「十法界就是你」。你當然有可能「全然地認識你自己」，不是嗎？若有人不信，人能認識「字宙人生的一切」，那就請閣下取法，親自求證之。

三、與佛有緣續修之。無緣之人莫強求。

【研究至此覆聞佛曰：

隨順覺性觀機而教，非因緣次第不可得受。】

凡與佛師有緣之人，請繼續修學這「認識自我」之學。「善根」未種之人，也就不必勉強了。先種些「善根」再說吧。所以者何？

須菩提，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，對此討論「法身佛畢竟空」之章句，能生信心，以此為真實者。當知是人，不只於一佛二佛三四五佛佛所而種善根，彼等實已於無量千萬佛居所種過諸多的「善根」，聞是章句，乃至一念生淨信者。

～金剛經分第六～

「後五百歲」，是指如今「末法」的「第二個五百年」？

好學之人親證之。

慈正證得，是指「末法」的「第一個一千年的後五百年」。敬請印證。

【研究至此依分印證：

末法的第一個一千年的後五百年即是現在，有好學之人已隨緣親證，並於悟後起修深入經藏，為未來好學之人的親證而準備教材。】

四、佛陀再世現人間。眾星拱月展風華。

【研究至此佛又開示：

尊重能自覺而覺他者如「有佛」；尊重通透全經不思議經義者如「活經典」。】

佛陀降世了嗎？是誰呢？

是「自覺已圓，能覺他者」。是你，是我，也可能是她。

自己覺悟已經圓滿，又是一位能夠覺悟他人者。他也就是「法身如來」應化在「世間的佛陀」了。

～楞嚴經～

「眾星拱月展風華」，「風華絕代」乃女士專用或轉用，似有「應以女士身得度者，即現女士身而為某人說法」之意。因此，應世的佛陀，女兒身多。 　

～普門品～

這亦與台灣出家眾十之七八是女性，女眾居士遠多過男眾有關。

五.天地人一線牽。智者萬箭齊發。

【研究至此佛再開示曰：

法音宣流以一化萬，萬箭歸一不離本體。】

天地人是「共一法身」的。智者金口一法音，猶如萬箭之齊發，信受奉行者無不中的，全數度脫。

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。第二偈的「法度之內」四字，你說是「十法界之內」，可以解成「能度盡一切眾生的大法身之內」嗎？

可以可以。沒問題的話，就請佛總結修修慧吧。

是，佛總結如下：

​​​​​​​空有不二。萬法本同。上根能受。如來應世。

究竟一筏。智渡彼岸。萬無一失。入佛涅槃。