911229 忍

忍

   王群眾 

九十一年十二月十九日，賴醫師問《金剛經》〈分第二十八〉中的，「若復有人，知一切法無我，得成於忍」，之「忍」字作何解？

作「佛的智慧和德能」解。非用意志力強「忍」之「忍」。

所謂：

眾生皆有如來的智慧德相，但因妄想執著而不能證得。

故，指的就是「如來的智慧德相」。

不過賴醫師，這是要證知「宇宙的一切現象，全是妙（無漏）我」的真理，才能得成於的那種「忍」呢。

王老師，就是「無我，無人，無眾生，無壽者」喔。
～金剛經～

對，也就是所謂的：

山河大地皆你妙明真心。
～楞嚴經～

或：

知一切法，即心自性，則成慧身，不由他悟。
～華嚴經～

另，佛家有如下之說：

一、二、三地菩薩，成就「信忍」。

四、五、六地菩薩，成就「順忍」。

七、八、九地菩薩，成就「無生法忍」。

十、十一地菩薩，成就「寂滅忍」。

世尊拈花示眾「如來禪」的證得，是成就「寂滅忍」。在慈正取自於自性龍宮的第一首偈裡，前兩句就是：

空為本體心如鏡。

法源（緣）真如寂滅性。

此所以一定要「入空三昧」，去認識我們的「真如寂滅本性」。

另外，在〈觀音耳根圓通大法〉裡，也對此有所開示：

初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞，所聞盡。盡聞不住。覺，所覺空。空覺極圓。

空，所空滅。生滅既滅。「寂滅現前」。忽然超越。世出世間。十方「圓明」。
​​​​​​​～楞嚴經～

「十方」指「十法界」，「圓明」就是「妙明」。因此，成就「寂滅忍」的人，就是證得「一真法界」的人了。對他而言，「十法界」已成「一真法界」，全是他的「妙明真心」!

「地獄」是他的妙明真心，「餓鬼」也是他的妙明真心。「生死」於他是涅槃，「煩惱」於他是菩提。

這種「忍」，才是我們要去鑽研和證得的「忍」。

因此，行者只要先證得，「『無』漏妙眾『生』，和一切無漏妙『法』，皆是我之『忍』」，就不退於「忍」了。

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。一個月前你告訴我，「無生法忍」是指，「有情與無情眾生，都是『無生』無滅的萬『法』之『忍』」，對照這四年多前的解，究竟哪個才對呢？

妳問問看呀。

那我用「証解咒語大法」試試。

請。

老師，答案是「我即宇宙，不生不滅」。

這樣就兩個都對了。還有疑問嗎？

有。「有情與無情眾生，都是『無』漏妙我，都是無『生』無滅的萬『法』」，和「生滅既滅，寂滅現前，萬物都是『寂滅』的本然」，這兩種「忍」，又有什麼差別？

中華妹，約二十年前，一位許大姊，帶我去見某大師。大師對信眾們說了許久的「法」，我見皆未觸及如來的最上心「法」，便欲以〈同體咒〉的白話文供養他。但僅說了一句：

「你在我裡面」。

他如觸電般地站了起來，對我說，正好相反，是「你」在我裡面！

大師認同《華嚴》的「一真法界觀」，所以會說「我在他裡面」。可是，為什麼不能發現「他也在我裡面」的「不二真相」呢？我可以是他的分身，他卻不能是我的。這是什麼道理呀？

老師，是証量、次地的差別嗎？

顯然是。

老師，那我現在起念，請位証得「無生法忍」的菩薩來，問問他「是否也在我裡面」好嗎？

請。

老師，他說對不起，他未証過這理。

妳問，他願意試証嗎？

願意。

請他對著妳念「你是我，我是你」。

老師，他吸進我身體裡來了。他說，原來：

「我」也「在妳裡面」。

是呀，所以說，「你我原同體，相親又相愛」嘛。

老師，佛說：

証到了「因陀羅網法界觀」，所謂的〈同體咒〉，即証到了「寂滅忍」。「寂滅忍」成就，是第一忍成就。《金剛經》所說的「忍」，就是此次第最高的「忍」。知此「忍」者，即知佛何以成就。

中華妹，這樣妳對「無生法忍」和「寂滅忍」的差別，應該清楚了吧？

清楚了。老師，可以再請教佛，「信忍」和「順忍」的內涵嗎？

請。

佛說：

「忍」是所入知見，所証真理，所得智慧。

「信忍」是信所走之路，所修之法。

「順忍」是順所遇因緣，所覺之道。

中華妹，妳功德無量，為如來禪子及末法一切眾生，求教諸「忍」之妙義於如來，令彼等從此不致迷悶。


九十九年七月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

眾生與佛實無差別。如知如見正知正念。
了義一切則成慧身。千萬法忍成正真如。