900317 隨緣安排  盡心盡份

隨緣安排  盡心盡份

   王群眾

九十年三月十七日，涓涓告曰，日前在慈正家中靜坐時，回國探親的佩原聞佛開示如後：

一切因緣。示現具足。

水到渠成。隨緣安排。

盡心盡份。圓滿功成。

雖末法時期，正法難行。可是佛派諸菩薩及阿羅漢，下凡推動佛之末法度眾大計的一切「因」，和促使此因開花結果所必須的諸「緣」，卻是事先就修結好的。

因此，同佛如今所示現的，萬事已然具足。緣現，大事即能自然成就，水到渠成，絲毫無須任何地勉強。我等但隨諸緣的安排，盡心盡份地配合，便可圓滿成功地完成住世的預定任務了，不會無臉面對佛的。

法戲的劇本出佛慈手，而由觀音大士當導演。大士如何導，演員就如何演，毋須像玉珠那樣急著想登台；也不要像秀華、靜玫她們，對正法沒信心。

佛曾告子瑄說：

考驗，是讓沒信心的人離開。

這正如「法華法會」上，拂袖而去的那五千位學者。

只有繼續鑽研的，方堪承受如來的本懷─一佛乘。

松中華光護法。祝賀弘揚佛法。

佛理萬國揚名。護國童子安民。

安康！

天人曾獻此偈於石上，供養如來禪的弘揚者。「護國童子安民」，指菩薩有消災除苦之法，能安定民心，利益社會家國。

那，云何如來禪呢？

謂入如來地。得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事。是名如來禪。
～楞伽經～

「自覺聖智相三種樂住」，即是親自發現：

一、萬物的空性，是自己的清淨妙法身。

二、十方諸佛及其淨土，是自己的圓滿報身。

三、天地萬物，是自己的應化身。

換言之，即「法、報、應」這三佛身一體，其壽無量。

成辦眾生不思議事者，如現代人佩原之聞佛說偈、見天人獻偈而隱等。

如來禪即世尊拈花示眾所示禪法，略不同於東土的祖師禪，其要者在含「常隨佛學」大法。這是祖師禪所缺的。而此佛係指，法報應三佛身中之任何一佛身，皆可論法啟德，誠不可思議。例如：

近日，涓涓和慈正散步山間，遇一衣毛脫落的流浪犬，慈正便可憐於牠，牠竟然告訴慈正：

有些穿著光鮮之士，比我更可憐！

何以故？

是因為他們今生沒福，聽慈正等說如來無上妙法？

此亦成辦眾生不可思議事之一。

但別誤讀慈正等會狗語。真相是，狗也本具法、報、應這三佛身，是狗的佛身向慈正開示。

實宇宙萬法皆在說法，端看有無開發「聽法之耳」？

凡得「天耳通」者，能聞萬物說法而知其妙。所謂：

萬物皆能見聞覺知。
～楞嚴經～

木刻佛、石雕佛、泥塑佛、銅鑄佛，如是乃至玉器佛、水晶佛像等，全是會說法的，唯須入三昧聞之。

因此，欲突破明師難遇瓶頸，必須鑽研佛法中的「三昧正定」。否則絕無可能「生公說法，頑石點頭」的。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

​​​​​​​是，老師。佛總結如下：

原本俱足。佛事圓成。

按章演出。即是功臣。

無上妙法。絕世稀有。

般若神用。開心享有。

千山萬水。皆是佛性。

無成與敗。隨順覺性。

諸佛讚嘆。恩被學子。

攜手同心。法界一旨。

2009.02.18依分研究至此請佛開示，佛曰：

隨緣安排即是唯佛是從隨順覺性。

盡心盡份則是為佛所用自他共覺。

考驗篩選能出堪任重者成就大事。

轉末為正端賴迷途知返見聞覺知。

九十九年十月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

觀心自在。自在觀心。

佛學流水。細常慢流。

勿急勿緩。水到渠成。

為佛所用。集成大器。