900604 密宗尚未「現前」花開見佛？

密宗尚未「現前」花開見佛？

王群眾

九十年六月四日上午十點四十分，《法界新聞》主播，轉述螢幕上一位仁波切的開示說，佛已入滅，學佛者無法直接聽佛說法了！

上師與佛無二無別，乃佛之代表，此所以密宗四皈依，首要皈依上師。

然擇上師有三要：

一、以神通擇之。

二、以智慧擇之。

三、不以名牌擇之。

總而言之，學佛旨在「離苦得樂」。因此，必須確證彼所說法能達此目的，方可皈依。

筆者於主播言下有感：

無奈！眾生既無擇師神通，亦無擇法智慧（般若智），有的僅是「以名取師」！

十一點四十五分，接子瑄下課，煮中華妹供養的水餃餵她。她說：

佛說有詩要寫耶！

兩人合作寫下佛送的詩之後，見其中有：

教之道。貴於專。

教吾子。名俱揚。

幼不學。老為何？

人不學。不知義。

佛引《三字經》句以教我？

佛教之道，貴於專，所謂一門深入。

如來乃眾生父。

​​​​​​​～法華經～

父曰：

汝等菩薩，教化吾子，助彼學而有長俱皆名揚萬國。

幼不學，老為何？切莫等閒白了少年頭，空悲切！

人不學，則不知義，荷擔如來家業者，豈能無責？

准此，特引一小段《楞嚴經》句，願與見聞者共勉：

若眾生心，憶佛念佛，「現前」當來，必定見佛。

既已「現前」花開見佛，佛愛說法，必會主動嘮叨不已，如今日叫小子瑄念《三字經》十六句，要筆者抄而思之那樣。所謂：

聞思修入三摩地！

這樣可以根本解決「擇師」的難題嗎？

若不能現前花開見佛，仍可以「四依智」擇之：

一、依法不依人。

二、依了義不依不了義。

三、依義不依語。

四、依智不依識。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

深入經藏。般若解義。

法源是一。見性妙得。

顯密無別。圓頓上乘。

我佛在心。萬覺明師。

一百年四月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若智見。佛師在心。

心外之求。求人非法。

依識脫苦。難能出離。

以心為師。所見皆同。

一百年四月十四日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

何來佛。佛在此。

眾生迷。尋不見。

汝比心。闊其海。

見真章。一佛乘。