900708 王老師，你也像籍琍一樣會問佛嗎？

王老師，你也像籍琍一樣會問佛嗎？

王群眾

九十年七月八日，涓涓義女怡潔一開口便如是問！

我請妳問佛就可以了。想學這種遊戲的人，必須自己學會，怎樣提出「關鍵性的問題」來問佛，以解人生之惑、釋心頭之疑。

佛，是聰明的妳。遇事問問聰明的妳，參考參考，比自以為是要高明得多！

這即是佛家所謂的「般若度」了。此所以《金剛經》有云：

應該在無所可住的空三昧中，而生起其人的心念來問佛。

世人多常隨「人」學，不知常隨「佛」學。這樣怎能學成佛呢？

嗚呼！

有學者，吾友文堅即其中之一，常抱著太虛大師的名言，強力主張「人成則佛成」，卻不深究「人成的內涵」，無以依憑。

人，具「三身、四智、五眼、六通」。若「人成的內涵」，是指這「三、四、五、六」，當然是人成則佛成了。

因此，涓涓等會誘怡潔，先發現自身本具的「法、報、應」三佛身，且証得此三身皆無量壽，不生不滅，以了脫生死。如此第一課上完後，再來電話要求筆者為之印証。

筆者的印証方法，不是告知「妳是法王子了」，而是「妳現在問佛，妳是法王子了嗎」？若佛答「還沒」，那筆者就助她重新求証《心經》一部後續問，如此一再地加強功課，直到「是了」方止。

此乃所謂的「親証」，非代客操作，代客操作與事實是不相應的。

王老師，你也會問佛嗎？

也可答，該問的都問過了。若有遺珠，佛會安排你們來轉告我的，這樣，你我不就全知道了嗎？

多妙呀！只有發現這項真理的人，才知佛的高招。

這就是所謂的「教化」。

若全由我代客操作，那你們什麼也沒學會，聽講佛故事而已，又如何學得成呢？

來修學，就是要修成大師嘛！

如果我沒能力把你們教成大師，就不配被你們叫「王老師」了。

小籍琍非我所教，她是我學生的學生。我學生的學生都能與佛對話，可見，我的學生已是能教人的老師了。

「佛法」不是知識，知識可以強記。「佛法」是人體科學實驗，驗証佛所說的是真理，始算成功。說說聽聽沒用，要邊說邊証。此佛法與世間法之大不同！

例如「照見五蘊皆空」，是真的眼前的一切事物，隱去形體，暫時性地消失而不能看見。

故照見乃真的見，非意會之。與佛對話亦復如是，是真對話。佛是永生不會死的，既然不會死，自然可以對話了。所以《華嚴經》上說：

常隨佛學。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

善巧引導正問。啟發後得之智。

成辦不思議事。圓滿度眾大願。

一百年五月三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空橋引進。三身見証。

般若啟用。修圓大智。

一百年五月五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

啟心証念問與答。三昧定中回一笑。

諸多圓滿教化汝。工巧明智証十方。