901018 弘揚如來二義

弘揚如來二義

王群眾

九十年十月十八日，都居士告曰，在涓涓家共修時，佛透過佩原要他弘揚「如來二義」，然不知二義何指？願為他說。 

我先解是指「禪淨二義」，你問佛對嗎？ 

佛笑而不語。 

原來是指「世尊拈花，迦葉微笑」的「如來禪」。 

「如來禪」第二十八代傳人菩提達摩，曾在梁武帝時代，西來東土傳「如來最上乘禪法」。法嗣神光得名「慧可」，而非「慧全」。

因此中國只有「祖師禪」，沒有「如來禪」。達摩滅度，「如來禪」隨之便滅於人間，所以說如來對此寂默了千五百餘年。如今靜極思動，想找些人弘一弘，你也被如來相中。 

綜觀「祖師禪」內含有三： 

一、「法身佛」就是自己。所謂：自性佛是真佛。

二、天地萬物是自己的「應化身」。所謂：翠竹黃花無非法身。

三、法應二佛身「壽無量」。所謂：諸法空相不生不滅。

【2009.02.25依分研究至此請問佛：

二祖慧可真的不知道圓滿報身也是自己，乃空生妙有之實相？

佛答依分之問曰：

知道就不必再來親證了，而末法不再！】

自慧遠法師以降，中國「淨土宗」所弘乃「往生佛淨土」。所謂的「花開見佛」，見的是「圓滿報身佛」。這一佛身，是東土「祖師禪」所缺的。所以說，「祖師禪」是「像法」。

佛曾告愛珠居士：

六度萬行歸一法。 

【研究至此依分隨文入觀「六度萬行歸一法」，聞佛開示曰：​​​​

十地菩薩修持六度。萬行歸一般若導師。
佈施以法自他皆入。自性為戒得成忍智。
明義斷業精進一如。三昧禪定拈花見性。
正等正覺法界同慶。妙轉法輪不離覺性。】

她也曾問，這「一法」是什麼？

我解作印度的「如來禪」。佛印可之。

中國「華嚴宗」五祖宗密，曾致力於東土「禪淨的合一」。有「理論」，但因未見「修証的方法」而告吹。你若証得「如來禪」，則「禪淨合一」成功。

嫂夫人已証「如來禪」，何不向她求證呢？

另，釋迦如來欲在末法弘揚的「正法」如下，五百年來知佛這一心意的佛弟子鳳毛麟角，真所謂知音難遇：

一、「稱讚佛乘」。這是「佛所証得的真理」。所謂「佛的本懷」。

二、令眾生「身心入三摩地」。這是落實修證的方法。世尊「拈花示眾」所示的表法語是「你是我、我是你」，所謂「萬事如來」。此名「一佛乘」。即「十法界乃一佛」。所謂：

一即是多、多即是一。 
〜華嚴經〜

你教世人修「念佛三昧現前見佛」，後修「華嚴三昧」，將「報身佛」念成「法身佛」而「見空」。再由他（她）自己從「空」求證「一切皆是佛」成功，也就是「弘揚如來二義」了。

  你必須自己請佛印證。若佛答，如是如是。你就隨緣照辦吧！

又，釋迦如來曾預告，末法時期，要在人間弘揚的「正法」，可在《楞嚴經》〈卷六〉最後一頁上見到，不過要會解才行。若遇上上根器，可從《心經》、《金剛經》直入「如來地」，以「神通大光明藏」証「如來禪」。
〜圓覺經〜

云何如來禪？

謂入如來地， 「得自覺聖智相三種樂住」 ，成辦眾生不思議事，是名如來禪。
〜楞伽經〜

「得自覺聖智相三種樂住」是「法報應這三佛身一體」之發現嗎？ 

一定要自己証得才算成功。此即「得能自覺的聖智」。 

整理潤色的中華妹，請先印証以上所說。 

是，老師。佛說：無誤。 

很好，現在請佛總結修修慧，集體創作吧。 

是。佛總結如下：

禪淨二義。如來本懷。

六度萬行。歸於一乘。

拈花微笑。大開圓解。

乘願再來。矢志專弘。

【研究至此依分請問佛：

事至如今已近八年，師兄如實弘揚如來二義嗎？

佛答曰：

研究醫手氣先入。五明穿心悲當杵。

疑雲識心當頭霧。未竟本心訛傳誤。

利根法才疏稀株。散氏蹣跚甚可楚。

勸君直入莫遲駐。徹悟本性騰宇入。】