901100 門裡門外

門裡門外

王群眾

九十年十一月，駱駝的嫂子秀華在念佛時，見到一片黑。黑裡開出一扇門，門裡透出光明。便往門裡看去，竟然發現裡面全是佛菩薩！

這一樁現代的「念佛三昧」中所見，傳到了筆者的耳裡，即成「聞慧」。自然該修「思慧」，不會說那是幻視幻聽，該送龍發堂什麼的。相反地，恭喜她「現前見佛」，得「無量壽身」，成佛篤定！

現謹修思慧如後，待有緣人來修「修慧」，証寂滅忍：

「一片黑」，表眾生之「俱生無明」。秀華証實了佛家所說「一心二元」之一—「無明」的存在。

「黑裡開出一扇門」，為眾生一心之另一元—「真如本性」。

何以故？

門裡透出光明。

眾生的真如本性是「明」，「明與無明同體」係宇宙至理。

永斷「俱生無明」成功的修士，名之曰佛。否則，仍是無明的眾生。此佛與眾生之最大不同。

《華嚴經》云：

心佛眾生三無差別。

無別之處何在？

在心有「明」、佛有「明」、眾生有「明」，三明無差別。

別在何處？

心和眾生「有無明」，佛「永斷無明」。
〜圓覺經〜

「裡面全是佛菩薩」，則指：

離一切諸相，即名諸佛。

學子若仍未悟此，《金剛經》〈分第十四〉中的關鍵性法語，便不可能証得《金剛經》裡的「三佛身一體」真理。

其所以如此者何故？

真如本性之「明」，即名「十方諸圓滿報身佛」。

凡認為秀華所見是「幻視」者，依舊站在門外！

何以故？

憶佛念佛，「現前」或當來，必定見佛。

​​​​​​​～大勢至念佛圓通章～

這是沒辦法的事兒！

患有「恐見佛症」的修士，請於念佛或念見佛之後，問佛：

王群眾他們是邪法嗎？

若佛答是的，閣下必會採以下之法：

坐念見佛站念；站念見佛經行念；經行念見佛跑步念；還見佛就不念了！

不念了也見佛，怎麼辦？

那就問佛：

佛，您是我某某某嗎？

是的。

原來是自己見自己！

自己嚇自己，真顛倒呀！

心佛眾生，真的是三無差別呢！

可惜，這小小的驗証証悟的「技巧」失傳了。

於是宗教落入了口舌之辯。忘了宗教乃實証之學，亦唯有証實才算成就。

因此，終歸一句話，若要求真知，還是須請佛仲裁之。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

心內心外。一門之隔。

心內為佛。心外眾生。

內外合一。無復有門。

心佛眾生。原本無別。

一百零一年五月十七日宜芬研究至此感觸良多，一路印證禪行以來，曾向許多僧眾及念佛法門的精進人士參學，但老師所提的確就是諸賢者，能否明心見性之關鍵所在，所知為障且執此不悖者大有人在，雖然前輩中華妹已然請佛總結，但末學仍聞佛補充三偈曰:

不受突破。導末為正。

墨守像法。已是著魔。

眾生二心。佛魔有別。

般若佛智。本無差別。

心外求法。輪迴流轉。

實證實解。不二等覺。

一百零一年五月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一心無別。唯有分化。

無明之起。真如作用。

念見佛身。親自驗證。

了明佛義。唯佛是從。