860704 祢是般若嗎？

祢是般若嗎？

王群眾

八十六年七月四號下午約一點，筆者請了一部國語注音（校正版）《金剛經》於福德宮。見封面上，有如下法語：

金剛般若是解脫所依，求般若當於般若經中求，它實是體悟真理、發現真理、証覺真理的最高智慧。

過馬路進介壽公園後，坐在鞦韆區的榕樹下，恭讀演培法師寫於新加坡的《金剛經》〈序文〉：

般若在佛陀的時代教中，實在佔有極為無比重要的地位。修學佛法的人，如果不勤求般若，而欲得佛法受用，將是不可能的事！

王某於法師言下即悟：

般若是解脫之所依，假設你是修學解脫道的學子，一定得如法勤於開啟般若。否則，不能離生死輪迴之苦！

佛教徒，無論是修學解脫或是行菩薩道，不開啟般若，就無法得無上正等正覺！

那，他們在作啥呢？

六道輪轉！

此所以，開啟般若、運用般若，是佛教徒的唯一要事；六祖慧能會對五祖弘忍大師說：

唯求作佛，不求餘物！

閣下亦如是求嗎？

如基督徒之求昇「天堂」！

故法師說：

為佛子者，不求「般若」成什麼話？

法師還寫道：

求「般若」當於「般若經中求」，即從「文字般若」起「觀照般若」，由「觀照般若」証「實相般若」。

倡印者—隱名氏，於法師〈序文〉之後有言：

本經不應被陳列！

祈望佛友們廣為傳閱！

這也是我們大家的福。

那就把我們大家的福，分一些給眼前正在盪鞦韆的六人吧！

你們過來一下，我教你們玩「超能力遊戲」！

有四人願意分享。便教他們起「觀照般若」，俾使：

照見五蘊皆空。

見諸相非相，即見如來。

以証「實相無相的實相般若」。

經約二十分鐘的「觀照」地上的落葉，然未發現「一葉一如來」的真理。他們答應回去繼續見照，成功後再來深究。

後又遇王凱正同學等二人，他倆是佛教徒，願開啟自身本有的般若。這一次觀照的方法不同於前四位，是將經上所附的釋迦牟尼佛像給他倆看，建立印象之後方觀照落葉。希望能先証見圓滿報身佛，再來証「實相無相的實相般若」。經約卅分鐘的「觀照般若」，王同學終於見到了釋迦牟尼佛的「圓滿報身」。

凡現前見佛的人，即能得「上品」往生西方極樂世界的佛法受用！

接著他繼續起「觀照般若」，欲將一片楓樹的落葉「觀成」非相，以見如來。成觀後，問無相的如來曰：

祢是般若嗎？

無相的如來回答他：

是的！

王凱正的同學，只照見釋迦牟尼佛的頭部，未及全身，且屢試皆然。由於回家的時間將到，不擬再作觀照。

王同學問：

王伯伯，你為什麼不自己見佛見空呢？

理由是我姓王，不能老王賣瓜，自賣自誇！而且我發現了「你是我，我是你」的真理。所以，教你們「得般若」成功，就等於是我自己「得般若」了！

演培法師說，不得「般若」即不可能解脫，完成無上正等正覺（之修學）！

王伯伯要解脫離苦，完成無上正等正覺（之修學），只好求你們得般若來幫助我！

你們看，那位高大的姊姊，她一直在我們的前面，走過來、走過去。王伯伯好想教她「得般若」，產生佛法的受用，了脫生死。可是，我是男生，不方便先開口邀她。必須等她過來提出要求，像前幾天的一位姊姊那樣！

那，王伯伯，我們要回去了！你再多教幾位求証看看，「空」是不是般若，是不是「得般若」？

好的，那就再見了！

般若為解脫之所依，或曰完成無上正等正覺之所依。自然，得般若成為佛教徒修行的唯一目的！

王凱正說：

去多教幾位來求証「若見諸相非相，即見如來」，是不是「得般若」？

如果是的話，佛教徒都該從「文字般若」起「觀照般若」，俾便「照見五蘊皆空」，証得「實相無相的實相般若」！

不然，一切免談！

〈祢是般若嗎？〉一文暫時記述至此，待有緣人現身印証後再錄。

八十六年七月七號上午十一點半，至福德宮請得善本雜誌社印贈的《大悲心陀羅尼經》（大悲咒）。見王崇庭走進宮前的小廣場。他見到筆者後說：

王伯伯，你等一下，我去叫他們！

三分鐘後，王家三兄弟來和筆者會合，去公園論道。

崇庭問道：

王伯伯今天要考什麼？

考你們三位：

空是不是般若？

怎麼考？

我寫兩個字在泥地上，看你們認不認識。

只有馬上要讀三年級的王宗賢說，沒教過，不認識！

這兩個字，照你哥哥的發音是般若。不過，佛教的發音是「ㄅㄛ、ㄖㄜˇ」。你們現在對著任何一樣東西，念「你是我，我是你」，把宇宙，也就是把「天地萬生萬物」念看不見了，^【01】然後問「空」：^【02】

祢是般若嗎？

答案是三個「是」，和王凱正所得一樣！

你們現在各自再問空：

見空，^【03】就叫做得般若嗎？

不是！

那要怎樣，才叫做得般若呢？

要更深一點！^【04】

深到可以和「空」講話，就是了嗎？

對！^【05】

好。現在我彈指，助你們出「空三昧」^【06】之後再考！

你們看，那是「竹子」。古人叫它「青青翠竹」^【07】，你們問那些「翠竹子」：

祢是般若嗎？

王伯伯，竹子竟然回答說：

是的！

那是水泥做的「滑滑梯」。你們問「滑滑梯」：

祢是般若嗎？

是的！

王崇展，你問大地，^【08】你們三位都「得般若」了嗎？

「大地」說：

得了，但王宗賢還差一點！

王宗賢，你問這棵「樹」：^【09】

祢好嗎？

祂說：

我很好！

再問我手上的「蟬」：^【10】

祢好嗎？

祂也說：

我很好！

王崇展，你現在問你手上的這罐飲料：

王宗賢「得般若」了沒？

得了！

未免太簡單了？問兩問就「得般若」了！？

王崇展，我現在寫三個名字在地上，你個別地問：

他們「得般若」了沒？

都「得般若」了！^【11】

你們三個的「得般若」，和他們三位比，未免太容易了吧？

王伯伯，佛說我們：

並不比他們容易「得般若」！

為何？

因為我們也是光頭的！

有一次，佛告訴鄭天來鄭大哥：

來和王伯伯研究佛法的，都是從廟裡來的。

～佛指的是過去生～

很好！那我就多報些名字，來考考你好了！

吳瑞東、邱世豪兩位。一是佛教徒，一是道教徒。

得般若了！

淑鳳、碩傑。她們兩位是基督徒。

得般若了！

王伯伯，你報的都是男生？多報些女生！

淑鳳和碩傑是女生耶！

陳筱芬、吳筱萍。

得般若了！

王朝霞、王美惠。

得般若了！

夠了夠了！這些全是女生。吳筱萍、王朝霞、王美惠，是十年前教的；邱世豪是上個月才教會的。鄭天來很特別，是被阿彌陀佛收編了的基督徒耶！

哦，對了！最最重要的沒考！

「得般若」，就是「得解脫」嗎？

就是！

好。你們現在問佛，今天就研究到這裡了。對嗎？

對！

現在是幾點？

十二點十分。

你們去吃飯，我回去寫研究記錄，免得被佛打屁股！

本次論道共費時四十分鐘，包括走路和捉蟬在內。
 

後記：

基督徒淑鳳和碩傑，是筆者今年四、五月間，所遇之慕道者。她們的同學另三人，則是佛教徒。

根據普賢菩薩的「恆順眾生」法則，不可以佛教法門度化之，須改用「持名念神」法門。

此法門取自《新約聖經》〈羅馬人書〉10：13，中譯經文是：

凡求告主名的就必得救！

兩女係念主名耶穌，終於面見上帝的無形靈體。此「無形靈體」，即宇宙萬生萬物之「神性」。多為基督宗教信仰者所疏忽。聖摩西等曾見過此靈體，証實上帝之存在！

現代人淑鳳等亦有相同的發現，推翻了尼采之「上帝已死」的推論！

此一事實，已為現代人類所証實。現代人類和古人一樣，皆能面對面見到永生的上帝了！

筆者認為，現代人類能面見上帝的真義，並非在給尼采好看，或不讓聖摩西等專美於前，而是上帝有意要創造台灣的宗教奇蹟，好拓展台灣的國際生存空間！

何以故？

因蔣公、經國先生，和李總統登輝先生，都是虔誠的基督徒嗎？

因中華民國，在台灣的兩千一百五十萬同胞的國際生存空間，越來越小了嗎？

還是因人類的宗教，該統一了？

那就從宗教自由的台灣地區開始，進行全人類宗教統一的偉業。

………？

筆者的認為，未必正確！

有賴更多的有心人士，作更深入的研究了！

上帝正等著有人去問祂呢！
​​​​​​​

​​​​​​​註：

【01】即「見諸相非相，即見如來」。是真的見到非相的如來，並非想像諸法空相而已就算了。這一點很重要，若閣下亦擬從「空」入道，那一定要「照見五蘊皆空」！

修「空三昧」，至少須定至「覺所覺空」，始能起「般若妙用」，開「天眼、天耳」作為入佛知見的工具。

【02】即問法身佛。法身佛「空相」，即無形無相之意。

【03】即見到空相的法身佛。

【04】要能「行深般若波羅蜜多」至「無所住而能生行者之心念」才行。所謂：

應無所住而生其心。             

～金剛經～

【05】因「般若起用」，產生到彼岸之功效。

【06】即：

照見五蘊皆空。

～心經～

「出空三昧」，係指恢復常態。

【07】取自「青青翠竹盡是法身」，或「翠竹黃花無非般若」。

【08】佛說：

山河大地皆我妙明真心。  

～楞嚴經～

【09】請聽：

菩提本是樹。心即明鏡台。

原本沒差別。何必費疑猜。

【10】筆者見樹上有一隻蟬，順手提來作為論道的工具。論畢又放回去了。

世尊拈花示眾。老王捉蟬論道。

靈童問蟬可好？蟬示無上乘禪！

【11】「得般若」不必定要開「天眼、天耳」等通，作為入佛知見的工具，「大開圓解」同樣是「得般若」。

有通的「新」般若，多向無通的「老」般若求教！

且「老」般若心知肚明，不必用通了！

「通」者，工具也。所謂交通。

在謀生忙的現代，「學教」的佛教徒畢竟是少數。因此，筆者主張依據《法華經》之「定慧力莊嚴」，從「定」下手，因定發慧後，啟用佛教的「天眼、天耳、神足」這三通，以入佛知見。

先「得般若」，証覺「法、報、應」三佛身一體之「無上正等正覺」。然後待緣「看教」以「通說」。學子「通宗」之後，尚須「通說」，方能度眾。

換言之，即先「通宗」，以了生死，度脫輪迴之苦。待溫飽不愁時，再一心看教以「通說」，成為「宗說」二通的大師！

待緣「通說」期間，隨緣教人「通宗」，以複習所傳！所謂傳習手？！

如此學佛，成就必速！

其所學是：

自覺己圓，能覺他者，如來應世。 

～楞嚴經～

​​​​​​​整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

般若禪定度。實相解脫得。

反聞聞自性。一乘入常寂。

 

九十九年九月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

了脫生死證般若。經藏法庫靠般若。

不識本心卻無義。欲求離苦明見性。

 

九十九年十月一日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

五蘊皆空般若起。生死何意般若了。

圓解精義般若通。通達各教無上覺。

 

九十九年十月十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

照見五蘊般若度。實相親証解脫得。

祢是般若唯實証。皆在開啟般若得。

一唯親証三身全。二唯五蘊証得生。

三唯實修入境問。皆示証得佛之見。