861017 祖孫會

祖孫會

王群眾

八十六年十月十七號下午約三點十分，筆者至介壽公園的迷宮區，坐待「論道使者或名之曰法使」，前來論道。

有兩位青年於該區追逐。

陳春霖不慎，在快速奔走中踢了筆者一腳，徐國益立刻對他說：

向伯伯道歉！

伯伯，對不起！

沒關係、沒關係。很有禮貌！

接著他倆繼續追逐，似在玩官兵捉強盜。不久，奔跑累了，停下來休息，自動走到了筆者面前。見時機成熟，筆者對他倆說：

我教你們玩個坐著玩的遊戲。請坐！

他倆便和筆者排排坐了。

各人撿一片落葉！

他們就低身撿了！

撿的是榕樹的葉子。筆者一向是就地取材的，擬教他倆玩「一葉一如來」^【01】的遊戲。等開了「天眼和天耳」^【02】之後，再來促彼「同住如來平等法會」^【03】，向主持法會的如來請教佛法！

一般的佛教徒，都是向人間的師父或佛法老師，求法和請益。國益等卻不是這樣修佛的，他們是先「生在如來家」，然後運用「常隨佛學」^【04】法門修佛。

如此修佛者，必如《金剛經》中所說：

不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。

看著葉子上的一點，對它默念「你是我，我是你」。念到葉子隱形看不見了，就算成功！

要念多久？

這全看你們專心的程度了。試個五分鐘好了！

葉子不見了！國益先開口。

好了，你們正是我要等的人！你們是幾點鐘來的？

大約三點！

從哪裡來？

土城！

為了求証你們今天來這裡，和我相見的真正目的。這個目的，你們現在還沒能力知道。所以，先要開發你們能知的能力，然後才能求証之。

有信教嗎？

佛教！

看過觀世音菩薩的畫像沒？

有！

現在看著葉子念「觀世音」，把觀世音菩薩「念」現出來，^【05】向她求証。

只見到一個影像！

繼續念，念入「念佛三昧」^【06】的時候，就可以向佛菩薩請教了！

看見了！

問，是菩薩暗中牽你們來板橋，和王伯伯相見的嗎？

菩薩說：

是的！

你們倆的功課不太好，我是來告訴你們功課好起來的方法！這個方法叫做：

定、靜、安、慮、得。^【07】

現在你們看著葉子，把這座公園念看不見之後，在「空」中「慮」一下，看看能不能「慮得」：

什麼是「我」的真面目？

這個「我」是指徐國益；對他來說，則是指陳春霖。

「全」看不見了！

但是你還可以聽得見「指導者」—我，王老師的指導。否則，就沒法指導你們了！

「慮」是發問求答。你現在問「不見了」：

祢是我徐國益嗎？

是！^【08】

有學者以為「空無一物」的徐國益，是「沒有眼、耳、鼻、舌、身、意」的。^【09】

那，「空徐國益」^【10】，怎麼能「發問求答」呢？

不能「慮」，便不可能「得」了！

這是「入佛知見」的工具。沒工具，怎能「入佛知佛見」呢？

「看見」，是眼睛的功能；「聽見」，是耳朵的功能。不運用這些功能^【11】，無法入佛知見！

你運用看和聽的妙功能，認識了「空的徐國益」。這在東土禪宗，叫做：

識自本心，見自本性！^【12】

好，現在你在「空三昧」^【13】中，念觀世音。菩薩現身之後，「慮一下」，就是也問菩薩：

您是我徐國益嗎？

她說：

是的！^【14】

改念釋迦牟尼佛，即出生在印度的佛陀。作同樣的「慮」！

也說：

是的！^【15】

這是說，你已發現了你的第二個身體！

第一個徐國益是「隱形的」，第二個徐國益是「多形的」！

好，我彈指，你從三昧起，一切又恢復常態。

現在你問「天、地和萬生萬事萬物」：

你們是我徐國益嗎？

這是「三大慮」^【16】中的最後一慮了。看看你能「慮得」個什麼？

全回答：

是、是、是！

細看天上有些什麼？

很多人在慶祝！

問，為何慶祝？

說：

是為了「你就是我，我就是你」！

我現在比劃一個銀幕在空中，銀幕上會演出你們和我過去生的關係，^【17】發現了之後說明一下，大家聽聽！

你是我的爺爺！徐國益說。

你是我的朋友！陳春霖說。

徐國益，每天早晚見「空徐國益」一次，每次五分鐘就夠了。時間一到，「妙智慧」^【18】會主動叫你出「空三昧」的，不必擔心會一定不起，誤了上學！

你是見「空陳春霖」！

剛才慶祝會上的智者說：

你就是我，我就是你！

因此，「空徐國益」就是「空陳春霖」；「空陳春霖」就是「空徐國益」！

再者，你們都發現宇宙之間的一切，全是你們的身體。包括佛菩薩，也包括上帝、耶穌、真主阿拉、諸天聖眾在內。沒有一樣不是你們的身體，全是！

這個全是的「是」，是死亡也是、煩惱也是、情愛也是、失敗也是、成功也是、書本也是……。

你們想見一見遠在土城，你們學校教室裡的書本嗎？

那也是自己見自己！

善哉，善哉！

對「空你」了解越深，就越能看清楚自己！

這就是為什麼，王老師要我們，每天「見空」兩次的原因？

對。多多益善，並助「國」得「益」！

今天論道的主題，是如何培訓曉芸和珮婷兩人，成為「女解經家」，以白話古文經典，方便現代人閱讀。

曉芸是天主教徒，當然是白話《聖經》了！

《聖經》需要白話嗎？

凡求告主名的就必得救！

對想「得救」的教徒而言，這句〈羅馬人書〉10：13上經文之「正解」，或名之曰「白話解」，億萬分重要！

那，何謂「求告主名」？如何落實靈修，以便就必得救？^【19】

有一教派的長老告訴筆者，此句經文似尚未得解。

請愛世人的父神，為全人類解一解如何？

點子雖佳，亦得有人能面見父神，方能落實呀！

曉芸能見父神和佛，且與父神和佛對話，跟國益他們一樣。若能接受培訓，類似的經文，「得解」有望！

國益，你們是我教成功的第幾位呀？

一零四零和四一。

培訓男生很容易，女生就難了！更有教別的不同！

曉芸是目前一零四一位之中，唯一的天主教徒。自然成為不二的女人選。

珮婷是佛教徒，定力在你們之上。而且她自己發現，她過去生和我是「死黨」，同樣中選了！

春霖說，空講：

曉芸「很想學」。

國益問佛後則說：

讓她們兩人成為好朋友，就可以一起來學了。

那就設法，安排曉芸帶珮婷來學好了！

國益再聞觀世音菩薩結論：

這個方法不錯！

你們學會這一招了沒？

明白了！
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註：

【01】即「一花一世界，一葉一如來」法門。

【02】指佛教許可的六通之二。餘為神足通、宿命通、他心通，和無漏通。

【03】語出《圓覺經》首頁。無佛住世時，學人可用此法門「見佛聞法」，度脫離聖遙遠之歎。不過，玄奘大師曾開示此法門：

現在才教。

故自玄師以降歷代諸師，皆不知此法。非不教也，實未傳也！

據筆者所遇，此法出現台灣僅十年，始於一九八七。

【04】語出〈普賢行願品〉，是運用「通力」修佛的法門。

【05】、【06】此法門可見於《楞嚴經》〈大勢至念佛圓通章〉。所謂：

若眾生心，憶佛念佛，「現前」當來，必定見佛。

【07】語出《四書》首篇〈大學〉，乃孔氏入道之門。

【08】此乃法身佛說法。知此法門者鮮。亦即《金剛經》之「應無所住而生其心」法門。慮者，生其心也。

【09】徐國益仍是徐國益，隱其形體而已，非另有一空無一物者。

《心經》之「無」，應作「佛、妙」等解。非「沒有」老死。

無老死指涅槃，不生不滅之謂。

【10】「空三昧」是，「我、法」雙空的正定。

【11】指佛教許可的六種通力。《金剛經》中佛有五眼。

【12】語出《六祖壇經》。其果位是：

丈夫、天人師、佛！

【13】即：

照見五蘊皆空。

或：

見諸相非相，即見如來法身。

【14】此乃圓滿報身佛說法。對國益言，係「自性觀音」說法。

【15】此乃國益「自性釋迦」說法。

【16】即求証「法報應」三佛身是一體真理，俾入無餘涅槃而得滅度，証得無上正等正覺。

【17】此乃宿命通之運用，以求前世之種種。探究「緣」的延續性等入佛知見，其原理是「自性能生萬法」。

【18】即「空徐國益」之功能。

【19】信教一生，臨終前仍不能確定，是人生極苦之事！無奈呀，吾命休矣！若能在生前，就確定了自身的必定得救，該是何等之美事！

於是，生前就能確定必定得救之研究，即成人生大事！所謂生死事大！

曉芸曾問她的「生死事」於父神上帝，上帝告曰：兩年前妳就得救了！

這可說是，自己確定了自身的必定得救。

佛曾對國益說：

你得救了！

而你的另外三位也來公園的同學，還沒得救！

當天共有五位來玩。筆者雖曾邀約，但被婉拒了！

所謂「佛度有緣人」，更何況是隨緣度眾的「供養人」—筆者呢？

吾孫、吾友得救了，不亦樂乎！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

物換星移真心永在。時空交錯法緣不滅。

生生世世筏施為先。共入常寂唯一所願。

 

九十九年九月二十一日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

一人得道雞犬升鳴。無緣因緣難以擺脫。

慮中得智實屬難得。見得自性明開未來。

 

九十九年九月二十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

祖孫相會法義上。皆在一同空性上。

公來述說成就孫。法義理性皆一樣。

快樂來學法義中。沒有你我之分別。

法義之上妙如語。皆在入性法義上。

 

​​​​​​​九十九年九月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

靜中求定。定中求慮。

慮中有得。得所有義。

從義思慧。得慧法身。

為佛是從。加以思修。