801114 花蓮順安村潘姓三佛子

花蓮順安村潘姓三佛子

王群眾

八十年十一月十四號上午，陪內人前往台北區中小企銀，辦理房屋貸款對保手續，事畢至東方書局附近午餐。由於內人與陳律師尚有約，筆者即告假擬打道回府。

行經新公園博物館，見內有古物陳列，便決定先逛逛再回板橋。那時約下午一點半，古砲前的鐵椅上，坐著三位穿制服的學生，埋首於報紙的徵才欄中。他們的這一舉動，引起了筆者的注意：

山地小孩！報上沒有適合你們的工作！

三張稚臉同時抬起，其中最矮小的一位說：

伯伯，你有工作給我們做嗎？

也沒有。不過，我有方法，可以幫助你們知道，該怎樣做才是正確的！

什麼方法？

來，請看！我在地上寫了個「禪」字。（指《楞伽經》上的如來禪）。

不懂耶！

到石棺那邊去，大家都有位子坐，我慢慢告訴你們。

每人撿一片葉子，放在兩腳間的地上，看著它，心中一直念「你是我，我是你」。如果念到葉子和地都看不見了，就會有人從「看不見」裡面現出來。你們可以問他們，該去哪裡找工作才對！

～運用圓覺經的於不二境，現諸境土法門～

瑞賢說：

伯伯，現出來了很多人！

那你就請教，站在最前面的一位：

請問，我們該去哪裡找工作呢？

他說：

該回花蓮去！

那，你們打算在台北玩幾天呢？

不知道。

你問一下看看！

大日如來說：

三天！

三天之後回到花蓮，就是你們該做的工作！

晚上有地方睡覺嗎？

住在同學家。

吃飯也沒問題了？

沒問題！

很好。王伯伯和一位姓張的伯伯，還有吳瑞東吳大哥，一直想設立一個，照顧像你們這樣子的蹺家小孩的收容所，在你們的爸媽沒來接你們之前，暫時有個地方可住，好學佛。瑞賢，你問問大日如來，看看佛的意見怎樣？

只要你們努力，一定可以實現。

大日如來還說：

叫王伯伯教你們最高境界—知道是非！

是的！

筆者積習難改，竟然向大日如來行了一個舉手軍禮。

瑞賢，你現在問「大地」，它是不是你的身體？

大地說：

是你的身體沒錯。不過，我也是所有人的身體！

哇噻！太好了，你這一「証」真妙！

再問問所有一切的東西看看！

它們說：

是你的身體沒錯。不過，我們也是所有人的身體！

那天呢？

天說：

是你的身體沒錯。不過，我也是所有人的身體！

諸君！近五年來，筆者參訪學佛所遇「妙証」不少，冰釋了許多心頭之疑。這如，《華嚴》龍宮之謎、世尊拈花示眾之謎、禪淨一如之謎、般若空和唯識有如何統一之謎、人類生死之謎、中陰身見性往生之謎、宇宙肇始之謎、宇宙終結之謎、菩提正智與煩惱之謎……等。其中小者如，〈証道歌〉作者之謎、神通大光明藏之謎、佛敕諸菩薩及阿羅漢應身生於末法中之謎、托星摘月之謎……等。

然今在台北新公園的石棺旁，由花蓮順安村來的瑞賢所証者，實乃「妙中之妙」！

所以者何？

因為，瑞賢不但「自証」天、地、萬物，全是他的身體；更為人類証得「如來之身」！

即宇宙天地萬物，包括人類本身，為全人類授託，終將成佛！

待志強和建中，也証得「該在三天之後回花蓮」時，即是該分手的時候了。

我提議以「錢」代替「禮物」，送給小朋友，遭到婉拒。

臨別時，瑞賢說：

老師，在這三天裡面，我們要找你，怎麼找？

你看，我指著志強的藍夾克說：

裡面不是有我嗎？

哦，看到了！

從今以後，有什麼問題，隨時隨地都可以用這一招問我。不必一定要來見我這個血肉的身體。那樣不是很麻煩嗎？！

禪，就是沒有阻礙的意思，不受時間和空間的限制。整個宇宙都是「我」；古時候、現在和未來，也是「我」！

這是人類最最偉大的發現，可以把人類從「生死輪迴」的無奈中解放出來！

諸君，您知道「帝網鏡珠」^【01】的妙理嗎？

請查一查「華嚴學」，也就明白了！

所謂：

無所不在處處在。無來無去無生死。

前者是無量光，後者是無量壽。

黃昏時，如來禪子吳瑞東來訪。

瑞東，你看這三位，今天上午才從花蓮順安村，偷跑來台北的小朋友，他們過去生的「道行」如何？

瑞東自「三昧」起後說：

全是修聲聞的，初地果位！^【02】

不過，他們已証得「如來身」，今生必能回小向大，大行菩薩之道了！

 

​​​​​​​後記：

一、古人曾造《大乘起信論》，擬從理論上來說服世人，進入「大乘佛教」的領域。

但今筆者發現，亦可自「証信」入門。即因「証得起信」，再由「証信」起大行，終至覺行圓滿而成佛！

故佛法的入門之途有二：

1、從理論進入而達「証不退」的目的。

這是一般學子走的路。這類學子，必須具備某一程度的文字知識。可是，直接就能閱讀古代經典的現代人，畢竟不多。這如：

究竟要如何「行深般若波羅蜜多」才是正確的？

到底什麼是「照見五蘊皆空」？

筆者主動去親近順安村潘姓三佛子的這種「修法」，經得起全人類的檢驗嗎？

未經現代人檢驗過的「真理」，算真理嗎？

還是應稱為「尚待驗証的真理」呢？

瑞賢所証得的：

「天、地、萬物」全是他的身體，也是所有人的身體。

是真理嗎？

它和《楞嚴經》上的：

山河大地，皆我妙明真心。

有別嗎？

2、從修行直接「証信」而入不退。

這一途徑，與識字與否無關。可以用來說明佛法的殊勝，不必看懂《大乘起信論》。

瑞賢於「不二境，現諸淨土」時，觀世音菩薩曾現身問道：

媽媽知道你們來台北嗎？

於是，志強便去打電話。

回來時他對筆者說：

媽媽說，晚上不可以出來玩，到時候就回（花蓮）去！

此一問，是何等的仁慈，三個家庭因此知道，小孩並沒失蹤！

「理入和行入」這兩大途徑，因人施教。

一時之間不能証得者，似可輔以理解，以固道心，避免退失。至於一時無緣得「証道之法」者，亦暫時只好從理論上去理解了！

總而言之，學子務必要：

今皆住不退。悉當得成佛。

～法華經從地湧出品～

二、志強等告知，順安村是個潘姓的小村子，無別姓。這不禁令筆者想起某個夏天，在屏東東港下廍的一個小村落中，一次即遇九位「叫証就証」的佛弟子。可見處處有菩薩，唯欠「証信」耳！所謂：

奇哉，奇哉！

眾生皆有如來的智慧德相，但因無明妄想分別執著而不能証得！

此「執著」也者，是己見已深，「所知障」難破，不敢修証，以印証瑞賢等之所見。

三、本記事又名：

把般若用在生活上。

或：

黃葉亦能止兒啼。

大日如來的三天假期，肯定會改變這三位「蹺家仔」今生的命運！

四、花蓮是台灣東部的重鎮，當閣下路經花蓮時，有空可彎到順安村去看看，不難問出他們的住處。

 

註：

【1】即因陀羅網法界觀。帝網鏡珠，是筆者的中文翻譯。

【2】初地果位，非指小乘四果中的初果須陀洹，而是「初果向」。初果向相當於大乘的初地。須陀洹則相當於大乘果位的二地。由此可見瑞東的這一「証」，亦頗具深義。

整理潤色的中華妹，妳對本課可有疑問？

有，老師。你在後記中說，「証信、信証」皆可入門。這與九十四年六月三號，佛開示之「所有的人都是依『信、解、行、証』的次第入門，無一例外」，可有抵觸？

他們過去曾是佛弟子，有信有解有行，此生來証大乘正宗佛法而已。所以說，仍然是「信、解、行、証」，並未抵觸。這樣懂了嗎？

懂了。

沒問題的話，也請佛總結吧！

是，老師。佛總結如下：

喜願正法留傳人間。無時無刻同體大悲。

乘願再來最佳典範。矢志成佛覺証菩提。

​​​​​​​

九十九年八月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

潘姓三子貴為乎。大日如來牽引來。

結緣示現法如一。互相印証真真心。

禪子心性不心疑。來日因緣網見心。

唯師心繫眾人心。貴呼之心不忘記。

 

九十九年八月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

佛法處處在生活。生汝自心法義根。

萬物即是我真心。涅入空性法自身。

 

九十九年八月三十日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

稚子之心純如雪。入佛之見快又明。

佛來讚嘆佛之子。一拈便知有沒有。

教化教育人之初。穿越時空來自如。

再來之身渡眾生。來者成就如來義。