810707《華嚴》與《聖經》經義一致之研究

《華嚴》與《聖經》經義一致之研究

王群眾

《華嚴經》，是佛教教主釋迦牟尼佛，於「海印三昧大定」裡，所見宇宙人生真相之描述。在中譯〈八十一世主妙嚴品〉內，有如下的一段經文：

無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身！

這意思是說：

宇宙的種種是平等的，每一件宇宙事物之中，即隱含著宇宙間的其他一切事物。而所隱含的每一件事物之中，又隱含著宇宙間的其他一切事物。如此一重一重，重重無盡。

比方說，若拿人的身體為例，那就是：

你中有我，我中有你，你中又有我。這樣一重一重，無有窮盡。

而且，像這樣子重重無盡的宇宙萬生萬物，又全部充滿在如來的身心之中！

仔細推敲經文的描述，吾人可以發現：

一、宇宙為如來的身體。

二、宇宙只有一個身體，名曰如來身。

三、宇宙間的任何一個個體，就是如來身。

四、我是你的身體，你是我的身體，他亦復如是。你我他是一體的。

五、宇宙間的萬生萬物，彼此互為身體。

六、宇宙的一切，同為一體。

七、如來在我的身體裡面，我也在如來的身體裡面，佛、我同為一體。

……

《新約聖經》〈以弗所書〉4：4上說：

身體只有一個，聖靈只有一個。

同書4：6上再道：

一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

《新約聖經》中的「身體只有一個」，係指全人類的身體只是一個。殆無異議。

這是「人類同體說」。在同章經文的第六節上，聖保羅更進一步地指出：

 一體不可分割的唯一的神，雖超乎眾人之上，卻非獨立不群，孤存於宇宙萬生萬物之外。

此一真理，是欲認識父神的世人，絕對不可不知的。否則，肯定會產生「身外另有一神」的天大錯誤知見，導致神人背離，永無相見之日的必然結果。

父神是「貫乎」眾人之中，並「住在」眾人之內的！

「貫乎」一詞，除有穿透之意外，還昭示了父神的不可分割真理。凡認為你那兒有一位神，我這兒另有一位神的人，無論他的身份和社會地位如何，皆不能掩飾他對父神不夠深入的認識。宇宙的一切，是「共一父神」的；「聖靈」只有一個，不可分割成塊，好在不同的信徒身上作工。

「住在」二字，明白彰顯了一體不可分割的一神，是貫穿眾人，同時貫穿宇宙其他一切事物的。祂「住在」眾人的身體之內，從未離去。

從父神「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」的見証中，吾人可發現，原來一神—眾人的父，是與眾人，乃至宇宙其他一切事物「同為一體」的。

「神、人及萬物同為一體」的真理，可確立《新約聖經》的：

一、本體論—一神，就是眾人及宇宙其他一切事物的父，乃宇宙一切的本體。

二、本體與現象同體論—父是本體，眾人及宇宙其他一切事物是現象，本體與現象合一同體。

三、認識永生之神即得永生論—永生之神與眾人，及宇宙其他一切事物合一同體。無論眾人及宇宙其他一切事物的「內在外在」如何變化，甚至於成為灰，永生之神仍是與他們同體，永遠是「貫乎並住在」其內的。所以，凡認識永生之神的人，便發現了永生的奧秘，並得永生。

四、愛神論—神是眾人及宇宙其他一切事物的本體，是永生的根本。眾人因認識與他同體的永生之神，終得走出死蔭的幽谷，重獲永生的喜樂。因此，我們要盡心、盡性、盡意，愛我們的原始老爸—你的永生之神。

「身體只有一個」的見証，則可呼應《新約聖經》的：

一、眾人同體論—你即是我，我即是你，他亦復如是。

二、愛人如己論—由於眾人的身體只是一個，故愛人就是愛己！

有一次，一位律法師試探耶穌，就問他說：

夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？

耶穌對他說：

你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。

其次也相仿，就是要愛人如己。

這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

〜馬太福音〜

佛教教義的最精妙處在：

予「同體之大悲」，發「無緣之大慈」！

悲者，拔除與你同為一體的，一切眾生的生死苦。

慈者，給予和你並不一定要有緣份的一切眾生，涅槃之樂。

〜拔生死苦，予涅槃樂〜

為了能確實圓滿地做到這兩點，修佛的人，必須學佛，啟發自身就有的無上佛智，知道各種解脫的法門，俾送給各種不同根性的眾生去修學，達到根本解決宇宙人生一切苦厄的目的。

所謂根本解決宇宙人生一切苦厄，僅言普令一切眾生，皆入無餘涅槃而滅度之。

〜金剛經分第三〜

換言之，即教人人成就「三佛身一體」：

一、法身佛—以宇宙本體為體，此本體無形無相，非人類想像能及，唯有親見始能知。這是由於，宇宙的本體，超越一切宇宙現象。因此，無可言說，無法比擬。

二、報身佛—以本體法身佛功能「般若空智」為用。法身佛功能，能隨宇宙眾緣化現宇宙萬象，然不變其本性。此本性不生不滅、不垢不淨、不增不減。

三、應化身佛—以宇宙萬眾的相狀為相狀。無執無著，自在無礙。不變其本性而隨宇宙萬緣。

這就是無一切苦厄的如來境界，人類可以辦到。唯須成就「四法」：

一、為諸佛護念。

二、植眾德本。

三、入正定聚。

四、發救一切眾生之心。

〜法華經普賢勸發品〜

筆者曾告訴侄兒郁敏：

神、人同為一體！

他竟不能茍同，迄未願信。

既要信神，但無法接受：

神就住在他裡面，他也住在神裡面！

〜約翰一書4：15〜

怎麼能叫做，已經認識了「和他同為一體」的神呢？

「貫乎」眾人之中，也「住在」眾人之內呀！

神，怎麼可能會和有罪的你，同為一體？

難道你是神？！

神「住在」天堂，耶穌基督升天之前留下「聖靈」，在信徒身上作工。「中保聖靈」還會長大呢！

郁敏，當「中保聖靈」長大之後，那會是怎樣的一種情況？

「中保聖靈」拖著你到處跑，去傳福音嗎？

像使徒他們那樣，一生奔忙於村落與村落之間？

還是像你現在這樣，在屋裡吹吹冷氣、吃吃零嘴、看看電視，一邊再向我傳傳「身外之神」的福音呢？

嗚呼！父、子、聖靈，是三位一體的真理，尚且不知，焉能知「住在天堂」和「住在眾人之內」的奧秘呢？

父住在哪裡，子也住在哪裡。聖靈亦復如是！

聖保羅呀聖保羅，您的見証究竟是深奧難懂，還是一目了然？

雖一再暗示可以「呼念主名耶穌」之法，超越時空，面主求証之。

〜羅馬人書10：13〜

竟得「那是不可能的事」的回應！

郁敏，只是你不可能，非別人不可能。

神愛世人，因世人與神同體。世人愛神，亦復如是。

你愛世人，因世人與神同體。世人愛你，亦復如是。

參透這兩句話，必能見神！

​​​​​​​整理潤色的的中華妹，麻煩請上帝總結修修慧，集體創作，功德與共。若得寶訓，即為親証。

是，老師。上帝總結曰：

敞開心懷。放棄成見。

回歸本我。親証同源。

萬教歸一。無有分別。

如實不二。方為正信。

 

九十九年八月六日，新般若慧心研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

本為同體觀。相親又相愛。

你我同一體。皆皆自本性。

世人著於執。何時福音現。

透徹同體觀。心性回本原。

心示現。福音現。同體觀。

回本原。請示現。參究之。

報福音。回首一。共成就。

 

九十九年八月七日，新般若淨慧研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

父神 聖靈 聖子 為一。

法身 報身 應化身 本同一。

法法相扣總歸一。見証一切真實義。

法身示現為眾說。根本回歸共成就。

 

九十九年八月二十八日，新般若法修研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

細微塵子細中細。微小水滴水中水。

重重法界重重關。抽絲剝繭還是一。

天地萬物皆己身。三身一體是真理。

聖靈同體貫於一。同體悲憫苦眾生。

聖經華嚴真理通。通透一切歸自性。