830604 答客問禪

答客問禪

王群眾

耀平學長慈鑒：

《禪宗心法》收到，謝謝！

禪宗東土初祖菩提達摩大師，乃「如來禪」証悟者。所謂最上乘。語出荷澤神會禪師語錄。

大師以「如來禪」第二十八代傳人身份，攜《四卷楞伽》東渡西來欲惠東土學人。初遇梁武帝，「不契」，確証東土學人能接受佛法的程度。傳至五祖，改以《金剛經》「如來知見」授與慧能。爾後，仰山禪師名之曰「祖師禪」。

太虛大師對此亦有所發現。據大師所見，「祖師禪」的証量，不出「三關」義。即：

一、禪和子親見一絲不掛的「清淨空性」。此名破本參。

二、發現「無一物非我身，無一物非自己」。名破重關。

三、發現「萬法無生，故不滅」。此名踏末後牢關。

反觀《四卷楞伽》中之「如來禪」証量，確多一樂住。即：

不二隨順，於不二境，現諸淨土！

此乃東土「淨土宗」的「理一心」境界。修「念佛禪」的廬山「淨土宗」開山祖師慧遠，曾於臨命中時說：

我在定中，三見淨土與聖眾！

修「祖師禪」的人，以「無相無念」為宗，連「報身淨土和報身佛」也一併不受。故於証悟後，說不出「淨土法門」的究竟。而「如來禪」証悟者，卻能知「禪、淨、密」三宗的法門。此二者最大不同之處。

後世的學人欲「驗証」此說，必須學本師釋迦牟尼佛，亦：

入於神通大光明藏，三昧正受，同住如來平等法會。

啟請親聞佛說，以解惑釋疑。

否則，必生口舌之爭，而了無實義！

「祖師禪」，只談「見性」，其餘皆屬枝節。吾輩參禪打坐，無非為此。然今之學人，多未明「離性無心，離心無禪」的宗門宏旨，東聽聽西學學，難有成就。

凡久參不見消息者，不如改持一句佛菩薩的聖號。日持夜參，當可突破無明：

或未念佛，而能自念佛。此名：

事一心不亂成就！

或莊嚴的他受用佛身或佛淨土現前。此名：

見佛！

或見佛又啟請聞法。此名：

入於神通大光明藏，三昧正受！

或空寂現前，十方圓明，六根清淨。此名：

圓照清淨覺相，永斷無明！

禪和子若能在「生前」，親証「空、有不二」的「常寂光土」，則：

己身遍滿十法界！

附呈：

《禪與如何自我鑑定參禪悟道成就之探討》一篇，敬請參考。

順祝：

安康！

弟群眾敬上

​​​​​​​八十三年六月四日

​​​​​​​整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一代不如一代面目全非。拈花無上妙筏支離破碎。

法身報身應身缺一不可。如來究竟本懷原貌重現。

九十八年七月二十四日，上帝之子研究於此，心聞如下：

  拈花示眾如來禪。親証三佛身合一。

  常隨佛學明真義。究竟圓滿歸常寂。