850726 何謂佛教的善知識？

何謂佛教的善知識？

王群眾

九十九年五月二十日，新般若慧心研究於此，請佛開示：

善知識所說的是替人說經解惑，開啟他人的般若佛智，也是所謂的空橋，以及助教。

人人皆可善知識。用對功能已成佛。

事事考驗善知識。知不知道你可否。

心中有佛善惡有別。一念之善豁然開朗。

一念之惡永墮地獄。是善是惡為人之心。

常保善念遵循佛法。正法正心心存善緣。

唯有心法傳達善識。是否如之隨緣示之。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

八十五年七月二十六日，佛教徒李信忠告曰：

老師，我問師父，師父說：

「天」對我唸佛，不是真的！

～這是因為，「天」未曾對他師父唸過佛～

信忠，這種問題，只有念佛見佛，問佛才能得以証實。

顯然，令師還不知箇中奧秘，末法嘛。而問佛的方法有二：

一、修「持名念佛」法門，念到「現前見佛」，問佛一下，便知是真或假了。

～勸修《華嚴經》的常隨佛學～

二、教人念佛見佛，見佛之後，請他、她問佛証實之。

～勸修《楞嚴經》之自未得度，願度他人，菩薩發心～

請令師修以上二法，成功後証實之。以免揹負「回答錯誤」的因果，所謂未証言証。

～師父答不知道，就無因果～

信忠，今後不要隨便問師父，這一類有關「証量」的問題。末法只有「信」，和「解行」，所謂解行併重。沒有像你們這樣，現「証」佛理，成就現証慧的。答錯了變成妄語，會害死人的！

當記取五百年野狐身的教訓！那只是一字之誤的結果。

九十八年四月二十四日，新般若莉萱研究至此請佛開示，佛曰：

修心行善永保心善。心口合一方為入道。

福慧雙修品德兼修。成為佛心凡心轉化。

出世間法心定性定。了脫生死離苦得樂。

累世因果一世排開。成因成果凡人皆有。

轉識成智一切轉開。了因了緣修回常寂。　　

如是問題，須修到「發通」才能驗証。在佛法上名其曰「神通量」，是五種驗証真理的方法之一，但仍以「現量親証」為最佳！　

新般若莉萱研究至此，聞佛開示曰：

心中生疑無人解說。起心自問聰明自答。

大徹大悟了然空寂。悟開一切聰明學說。

好好努力智者釋開。共同參學疑問自解。

般若智慧文字解答。今生有幸把握良緣。

老師，他是出家的師父耶！

信忠，這和出家在家無關，和學佛有成有關。

出家的印順法師，在《成佛之道》一書裡，寫得一清二楚，他說：

怎樣才算是善知識呢？

～即真正修而成之人～

不是因為他徒眾多、寺院大，相貌好或者是世法場中多知多識，是因為他有：

～文盲亦能証道，與博士學位無關～

一、「証」德。指三學修証：

1、「戒」清淨成就。

～當指轉識成智之自性戒成就～

五毒入心昏暗不明。以心戒心方為正念。

學法之人心神合一。落實方修般若自修。

凡塵苦海信心要定。老實修法成就至前。

一心一意心性轉化。凡塵苦海回頭是岸。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

2、「定」成就。

～當指三昧正定，非空定成就～

  定心定力即心即法。法緣之深深入至心。

不疑不悔成就在望。成証真如自信在心。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

3、「觀慧」成就。

～當指般若智啟用之慧觀，非人智之愛心～

行深般若波羅蜜。親証如來一佛乘。

有了般若的智慧。觀天觀地觀自心。

原來一切皆為一。成就智慧一心觀。

生逢此時皆為時。時刻觀照本自心。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

新般若慧心研究於此，請佛開示什麼是「証」德：

實證、親證、永證、每個人都可以做到這三件事，可是最主要的是過程，親證三佛身一體後，要不斷一證再證，一一深入不可斷，這樣才能知道佛要給的教化以及經典的含意。若是中途斷了可以再回到當下再親証一次，可別白白的錯失機會。

機會錯失不等人。所學所用教化汝。

一一學起不忘記。記得生心起念問。

二、「教」德。即深入經藏，成就多聞，能開示導引學眾，進修大乘正道。

～知《金剛經》等之「無住生心」如何修～

教學相長捫心自問。是否如法真實相修。

心念合一接受授持。正法正規學習成長。

正心正念所修品德。法髓相傳心隨佛修。

時觀內心法德般解。只要如一法性是一。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

新般若慧心研究於此，請佛開示什麼是「教」德：

所做所學，可以自利自己又可以利益他人，所學的功德，包含了大乘佛法所說的三件事外，再來就是度眾功課了。這就是德行、德能、以一切換一切所得，自始源頭都是一。

教化自己所學所得。自利利他自覺覺他。

無有一切不是自己。汝傾心教導停看聽。

一一學起教化眾人。無須無明蓋人生心。

一一做起真如破涕。圓滿今生永不再來。

三、「達實性」。實性是「正法」的別名，這或者由「現証慧」通達，或是從「聞思教理」得通達。

～前者是般若啟用，後者是大開圓解～

心若徬徨無以証得。瞭若指掌心中踏實。

人生苦短擊醒法人。遠望塵埃嘆息搖曳。

去除垢病把握當下。歸隱入心悟學法修。

充實智修源源不斷。務必証得脫胎換骨。

務實心轉稱性如修。轉識成智究竟涅槃。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

新般若慧心研究於此，請佛開示什麼是「達實性」：

實而性也，所証到的妙相達到一種境界，而一一學起永斷生身心無明，達到真如無我的境界，這就是達實性，也是境界中一一進入後的實性了。

 無明真如無一境界。真如無我妙相是一。

 無明成就放光真如。一心起念合二為一。

 境界妙相一一不同。待汝一心達實性也。

 到達究竟無餘涅槃。方可圓融一切實性。

四、「慈愍」。有慈悲心，不是為了名聞利養，而是為了利益眾生說法。

～佛菩薩的慈悲心，非眾生的愛心～

心存感激。柔性以待。輕聲細語。一一解讀。

佛陀轉世。教化人心。平等心觀。你我不別。

心心相印。如同己出。善念善心。鼓勵人心。

合而為一。笑容親善。常保心淨。滿懷慈心。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

新般若慧心研究於此，請佛開示什麼是「慈愍」：

憐愍之心勿有分別，慈悲之相無有分化，有所做出散發善念，無有一「私」自「識」之為，成就他人利益自己，所作所為與佛心互相呼應這就是慈愍。

心心密付本心。同根原意起。

無有他之心性。慈悲渡化之。

無有分別之心。圓融一生行。

慈予成佛之樂。悲拔出離之苦。

愍念眾生如己。念念不忘佛恩。

五、「巧為說」。成就辯才，能善巧方便地為眾生說法。

因材施教。德以化人。解說圓滿。智以待人。

敘說學說。心法是法。微妙微說。巧說述說。

導入正規。正定心定。妙法傳法。以佛印心。

知法傳法。耐心解說。法福圓滿。福慧雙修。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

新般若慧心研究於此，請佛開示什麼是「巧為說」：

善巧方便，行之本門，隨口說出經典之說，為他人解經說法，詳讀加以解釋出，所看到所聽到所見到之境界，讓日後所見之人也能清楚明白，經典之說，境界之相，互為呼應善巧方便的為人說出，這就是巧為說。

巧唯為說可答 明之心用以恆

警惕心學習來 功德之互盛舉

​​​​​​​信忠，你已修到「天對你唸佛」了，這是肯定你的修法正確；也提示你，會修成和阿彌陀佛一樣的佛。接下來，就是你親自請佛為你印証了。一旦印証成功，你也就修成「上品」往生的功德。所謂花開見佛悟無生！

那很難耶！

～未達實性的末法眾生，以為上品往生難～

教別人念佛見佛，為你印証的功德，也是一樣的！

信忠，這當然要修到相當程度，才能向佛請法。出家的印順導師，對這一佛理，也有明確的開示，他寫道：

除非已經聞法修行到相當程度，是不可能「親聆佛說的」。

～《成佛之道》三十八頁～

所以說，你只要「聞法修行」到相當程度，就可以「與佛對話」了！

好，老師，那我修修看。

這才是好樣的佛弟子！

諸位看倌，王某專門親近那些「聞法修行到相當程度」的現代人，好請他們「親聆佛說」，回答我提出的「如來正法是啥」等問題，記錄成《佛說現代經典》，利益不通古文的慕道人士。

當本文收入「如來禪一門深入法庫」之後，若仍有人質疑「親聆佛說」的可能性，那就是缺乏學佛的常識了，憾甚！

 

註：

在《楞嚴經》〈卷六〉末頁上，佛教的本師釋迦牟尼佛，早在兩千五百年前，就已經對「聞法修行到相當程度」的人，在今末法時期的身份，有明確地開示。所以，有心修尋找他們這一大法的現代人，是十分方便的。這是王某親近他們的經驗談，非想當然耳。請尋訪過後，再踢館。

教他們修「念佛三昧」，是檢驗他們身份的簡易法寶之一。當他們念佛，念到「現前見佛」時，也就可以「親聆佛說」了。此佛，乃是「法報應」，這三佛身中之「圓滿報身佛」，非帶肉身之應化身佛。是「親聆」圓滿報身佛「說法的」。非末法缺乏「証德和教德」，又未「達實性」，更無「巧為說」之學者，所說之法。

另，信忠之聞「天」對他唸佛，有例在先：

《本願經》〈忉利天宮神通品第一〉裡，覺華定自在王如來，曾於天空發聲，為婆羅門孝女說法。

因此，信忠當繼續精進，以待阿彌陀佛為他說法。

如此，比「不是真的」，要「巧為說」多了，不是嗎？且未犯「未証言証」這大妄語。何其善也！

今為「功德與共」，特此寫出，讓信忠的師父成為「反面的說法者」，也有功德。怕只怕沒人願出面匡正之，則因果自負！

此所以王某歡迎諸方善知識踢館，助我也有功德。唯求勿以末法知見，踢如來正法，那就求升反降了！

請力求「証德，教德和達實性」，則名正法善知識！

 

新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：

知識傳達。信與不信。福報因緣。本是有別。

無以論斷。好壞即心。了解佛法。深入了義。

加以傳達。悟知深解。再做努力。研讀相知。

再次親証。是以心說。知己知彼。百戰百勝。

正心正念。必達成就。有心之人。靜心思考。

常隨佛學。一一証解。一再告誡。務實實修。

法義四開。繼續學修。功德與共。法髓相傳。

多方學子。努力修法。盡心盡力。修得圓滿。

　　

修改錯字的中華妹，妳研究本課後，可有疑問？

沒有，老師。你引用印順導師的《成佛之道》，這對佛教徒而言，是很能受用的。並且，也解決了末法佛教徒對「親聆佛說」的質疑，實在很妙。

謝謝！妳也為本課請佛總結一下吧。

是。佛總結如下：

萬物說法。同心唸佛。

引入正道。真善知識。

無為消業。証入常寂。

果登佛位。傳承不滅。