1010511 略說《華嚴》大義
略說《華嚴》大義
王群眾
一百零一年五月十一日，華齡告曰，剛才涓涓出門前說：慈正求証佛教的根本大法—《華嚴經》的法義是：
心是淨土。身是須彌。
妳也入三昧証証看，等一下我回來，告訴我妳所証。
王老師，我入三昧求証《華嚴經》的妙義，只見一塊石壁上寫著三字：
華嚴經。
另有兩行是：
不迷不誤。自覺覺他。
請你說明一下我倆所証的法義與教化。
《華嚴經》好大本，妳們各証出兩句法語，就說盡《華嚴》。我只能就妳們所証，照字面說一說耶！細節要自己研究。我並沒全讀《八十一華嚴》，僅看了〈普賢行願品〉的「十大行願」。
老師，說一說我來抄就好，好回涓涓的問。
法住妳的真如本心，才是自受用法身淨土常寂光。餘皆他受用報身淨土，非寶所是化城。這是「心是淨土」的妙義與教化。
至於身是須彌，是說宇宙乃妳身。因此，九法界未成佛的眾生，都是妳該度的對象。所謂眾生無邊誓願度，落實之。
妳所証得的「不迷不誤」，我的解讀是：
不迷於《金剛經》的「三佛身一體，其壽無量」真理，就不會誤人子弟了！
妳現在問佛，我解對了沒？
只有在電話裡，和妳講話的這一人解對了！
華齡，妳知道為什麼嗎？
不知。
這是因為我証知：
《金剛經》是小本《華嚴經》的緣故。
所以，佛教所謂的自覺，就是証全《金剛經》一部，入無餘涅槃，得無上正等正覺。
覺他，則是誘導他人，亦法住於「三佛身一體，其壽無量」的真理，令得無上正等正覺。
還有問題嗎？
有。剛才我耳聞：
有本識本業。一切法由心想生。法本如法。一一之法。無有定法。因緣所生。何來之有？如如不動。法界寂然。
華齡，這是要考我了！要馬上回答嗎？
老師簡單說說就好，我來抄。
無始幻無明，或曰一念無明起，昭示了「無明」乃本有者。有無明，必有本識和本業，所謂的原罪。
於是，無明造業受報便是真理了，不容強辯！
既有本體業識，怎麼辦呢？可有對治之道？
有。可轉識成智，明真義消業力以治。
有救就好，只怕沒救！
接下來是「一切法由心想生」。
無明妄心惹真如本心，生起能生宇宙一切法的作用，經放光產生萬物。此所以是E＝MC2（能量＝質量×光速的平方）。
不可思議的是，一一之法，無論是物質或精神的，他們的真如本心，是拿不出展示於人前的。這就叫做無有定法可說。但可依如來正法之修學，令入大空三昧，開法眼視見之，非烏有之說。這如妳能見空，又能與空對話，令妳時常耳聞法語，報來讓我修願解如來真實義大法，助妳我早日成佛。
再來，因緣所生法，何來之有？
這箇中之玄妙，東土修士解了兩千年，均未正解。以為既是因緣所生，緣散歸無。哪知緣散緣在，仍是有，非空無。
若一直緣散下去，會散到仍是有的「臨虛塵」；續破之，就是空性了。而空有不二，故曰仍是有。「何來之有」，終得圓滿解讀。
老師，佛說：
難難難，還沒難倒王老師！
不敢當，不敢當！因緣所生法，我說即是空性！
最後是如如不動，法界寂然。
華齡，一散萬法現形之後，天下大亂，似無寧日。若能誘導有情眾生，一一法住於常寂光法身淨土，則萬法歸還於一，如如不動，法界寂然！
妳問佛，可以了嗎？
何謂法本如法？
哦，漏答了一題。這是說，宇宙萬法，本來就是如來所生之法身，唯帶無明而已。圓滿了！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
義美華嚴。真善不假。
覺証菩提。一體成金。