論道紀錄
1131215 供養修唯識法門的大德
供養修唯識法門的大德
王群眾
一百一十三年十二月十五日，王某又起了一念。就是：
請大家的空性之身，空生妙有，所顯現的圓滿報身—大名鼎鼎的阿彌陀佛。快快用我這個，也是大家的空性之身，空生凡有，所應於世的血肉之身。在還未衰亡之前，能為萬古流芳，留下更多性德之精華！
這時，便聽見《楞伽經》中的一句經文了：
若覆彼真識！
諸位修唯識法門的大德，這句經文是大家的空性，空生妙有，應化在古印度的釋迦牟尼佛開示的。
如何才能快速地進入，轉一切唯識，成為唯一真識，的成道之門？
首先，必須正確無誤地解讀，「若覆彼真識」的「覆」之一字的真實義：
「覆」在這裡是，破人人生而本有的無明，不讓它再蓋住，也是人人、事事、物物，生而本有的真識的意思。
諸位修唯識法門的大德，佛的八萬四千法門，都是修定。因此，如果有人修定，修到破了他具生的無明，即元品無始無明，不再覆蓋住他原有的真識。
那麼此時，宇宙之間的，種種不實諸虛妄，也就自然地滅而成真識了！
則一切的根，這如你我他的六根，眼耳鼻舌身意。和有一切的識，這如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。也自自然然地全滅成了真識，是名相滅！
那，祢也就成道了！
真識之人，真識之事，真識之物！
一真一切真，名一真法界！
這就是道果了！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
請大家的空性之身，空生妙有，所顯現的圓滿報身—大名鼎鼎的阿彌陀佛。快快用我這個，也是大家的空性之身，空生凡有，所應於世的血肉之身。在還未衰亡之前，能為萬古流芳，留下更多性德之精華！
這時，便聽見《楞伽經》中的一句經文了：
若覆彼真識！
諸位修唯識法門的大德，這句經文是大家的空性，空生妙有，應化在古印度的釋迦牟尼佛開示的。
如何才能快速地進入，轉一切唯識，成為唯一真識，的成道之門？
首先，必須正確無誤地解讀，「若覆彼真識」的「覆」之一字的真實義：
「覆」在這裡是，破人人生而本有的無明，不讓它再蓋住，也是人人、事事、物物，生而本有的真識的意思。
諸位修唯識法門的大德，佛的八萬四千法門，都是修定。因此，如果有人修定，修到破了他具生的無明，即元品無始無明，不再覆蓋住他原有的真識。
那麼此時，宇宙之間的，種種不實諸虛妄，也就自然地滅而成真識了！
則一切的根，這如你我他的六根，眼耳鼻舌身意。和有一切的識，這如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。也自自然然地全滅成了真識，是名相滅！
那，祢也就成道了！
真識之人，真識之事，真識之物！
一真一切真，名一真法界！
這就是道果了！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一字正解。豁然開朗。
本體得顯。光宗耀祖。
本體得顯。光宗耀祖。
一百一十四年二月十九日，新般若芊竹研究本品至最後，聞佛開示曰：
無眼耳鼻舌身意。無色生香味觸法。
一真原覺無平定。泛泛擾身無言覺。
生老病死修德定。來生覺醒自華身。
一真原覺無平定。泛泛擾身無言覺。
生老病死修德定。來生覺醒自華身。
一百一十四年二月二十八日，新般若倚熏研究本品至最後，聞佛開示曰：
真真切切不虛假。識心識性本誠真。
猶如本心摩尼珠。真切真切一切真。
猶如本心摩尼珠。真切真切一切真。
一百一十四年二月二十八日，新般若瓊期研究本品至最後，聞佛開示曰：
五蘊皆空起心念。原罪覆滅自性顯。
法身解脫般若啟。妙有一切如是住。
法身解脫般若啟。妙有一切如是住。
一百一十四年三月四日，新般若慧心研究本品至最後，聞佛開示曰：
原始無明人人有。覆蓋真心待啟用。
一隱一顯行相隨。缺一不可難成就。
互助明心見起性。功能啟顯磨成就。
一隱一顯行相隨。缺一不可難成就。
互助明心見起性。功能啟顯磨成就。