論道紀錄
1131112 事現色，真現苦
事現色，真現苦
王群眾
一百一十三年十一月十二日，佛主動開示已開啟般若之耳的華齡同學，如題的這句法語。願解如來真實義。
華齡，「事現色」的這個「色」，是指《心經》的「色受想行識」。
至於「真現苦」，則分別表「真」如本心，眾生世界的「現」象，和「苦」厄。
我思對了嗎？妳先請教佛師一下，踢個館後再討論。
老師，佛說：
思對了！
好，那我們繼續。華齡，人世間的諸事，歸納起來，不外色這些物質，跟受想行識這些精神作用。
因此有五蘊熾盛，更有眾生的生老病死、愛別離、怨憎會和求不得等苦！
而佛眼所見的眾生世界，其一切現象，若無眾生的真如本性，照見和他們一體的空性的話，就統統是苦厄了！
所以，我們應該好好思考，照見真如本性的重要，和如何照見之，以度一切苦厄了！
《心經》中，度一切苦厄的方法是，行深般若波羅蜜多。也就是生心起念，和任何一物合一同體。
這妳最會了，一起念和妳家的牆壁合一同體，它就消失看不見了！
這時，妳所看見的空寂，便是一切世間諸事的，無形無相的真如本心了！
在《金剛經》裡，這叫作一合相。可惜，過去沒人傳，所以東土沒人會修。
於是，三輪體空就做不到了！
所謂，施法者空，受法者空，所施之法也是空。
老師，這空，就是大家所共有的真如本心—涅槃妙心嘛！只要照見五蘊皆空，就能度一切苦厄了喔？
對呀！
但因為東土沒人教，求道之士，只好一句阿彌陀佛念到底，帶業往生西方極樂世界，去請教阿彌陀佛了！
可是王老師會教，找王老師就可以了呀！
華齡，我老了。去找我的接班人吧，包君滿意！
普傳，普傳！接班人很多，不難找！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
華齡，「事現色」的這個「色」，是指《心經》的「色受想行識」。
至於「真現苦」，則分別表「真」如本心，眾生世界的「現」象，和「苦」厄。
我思對了嗎？妳先請教佛師一下，踢個館後再討論。
老師，佛說：
思對了！
好，那我們繼續。華齡，人世間的諸事，歸納起來，不外色這些物質，跟受想行識這些精神作用。
因此有五蘊熾盛，更有眾生的生老病死、愛別離、怨憎會和求不得等苦！
而佛眼所見的眾生世界，其一切現象，若無眾生的真如本性，照見和他們一體的空性的話，就統統是苦厄了！
所以，我們應該好好思考，照見真如本性的重要，和如何照見之，以度一切苦厄了！
《心經》中，度一切苦厄的方法是，行深般若波羅蜜多。也就是生心起念，和任何一物合一同體。
這妳最會了，一起念和妳家的牆壁合一同體，它就消失看不見了！
這時，妳所看見的空寂，便是一切世間諸事的，無形無相的真如本心了！
在《金剛經》裡，這叫作一合相。可惜，過去沒人傳，所以東土沒人會修。
於是，三輪體空就做不到了！
所謂，施法者空，受法者空，所施之法也是空。
老師，這空，就是大家所共有的真如本心—涅槃妙心嘛！只要照見五蘊皆空，就能度一切苦厄了喔？
對呀！
但因為東土沒人教，求道之士，只好一句阿彌陀佛念到底，帶業往生西方極樂世界，去請教阿彌陀佛了！
可是王老師會教，找王老師就可以了呀！
華齡，我老了。去找我的接班人吧，包君滿意！
普傳，普傳！接班人很多，不難找！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
返元歸真。圓見妙心。
自覺覺他。無盡傳燈。
自覺覺他。無盡傳燈。
一百一十四年二月二十六日，新般若芊竹研究本品至最後，聞佛開示曰：
現前演開言無覺。眾生嚮往覺無別。
法言無言覺眼現。舉一反三利根前。
法言無言覺眼現。舉一反三利根前。
一百一十四年三月十三日，新般若慧心研究本品至最後，聞佛開示曰：
真苦兩現二唯一。妙智引入是唯一。
後繼有人流傳之。覺空覺智修真一。
佛智當家佛主引。妙智轉動般若心。
如如不動真真心。真淨苦清清淨明。
後繼有人流傳之。覺空覺智修真一。
佛智當家佛主引。妙智轉動般若心。
如如不動真真心。真淨苦清清淨明。