論道紀錄
1140420 發現本體
發現本體
王群眾
一百一十四年四月二十日，讀《佛說現代心經金剛經續》〈第三百三十三品與空對話解分明〉時，見淨慧同學的耳通，聞大家的圓滿報身佛之一開示曰：
定至見空。生心起問。
何不一試。一解心惑。
發現本體。源自空性。
甚深三昧。何其自得。
何不一試。一解心惑。
發現本體。源自空性。
甚深三昧。何其自得。
諸位同學，佛師的這兩偈八句白話經文，是針對能「定至見空」的羅漢說的。
所以者何故？
這是因為，修四聖諦法的羅漢們，是以寂靜涅槃，作為寶所的緣故。
因此，住空定而不生其心，為他們必守之戒。於是，便形成了空定解脫的宗派，其最高果位名阿羅漢。
佛教本師釋迦佛的常隨弟子，一千兩百五十人，全是阿羅漢！
又由於阿羅漢相當於八地菩薩，所以《金剛經》，就是佛為他們說的。希望他們能回小向大！
至於回小向大的方法，則是：
他們應該在，定入無所可住的大空三昧時，就在空中，而生其真如本心。向所面見的無限大空，請法問道。這如：
請問大空，祢就是宇宙生的本體，這源頭嗎？
～亦即元始老爸～
是的。
～空生妙音如是答～
當阿羅漢如是親自聽聞，他們的元始老爸之回答，「法耳」也就因此開啟了！
從此可修「如是我聞」大法。佛師入滅之後，不必再「以戒為師」，仍可「以佛為師」了。
而佛佛唯傳本體。大空這宇宙人生的本體，就是你我他，一切生命以及無生物的，清淨妙法身這空性—常寂光寶所！
乃吾人的三身之首！
更妙的是，當阿羅漢們從空出有，見一切恢復了常態，又能見原有的宇宙人生了！
這時，對他們而言，眼前的一切，就全成了自己的空性。名曰，空的應化之身！
而十方諸佛及其淨土，則成了自己的圓滿報身！
修打入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
所以者何故？
這是因為，修四聖諦法的羅漢們，是以寂靜涅槃，作為寶所的緣故。
因此，住空定而不生其心，為他們必守之戒。於是，便形成了空定解脫的宗派，其最高果位名阿羅漢。
佛教本師釋迦佛的常隨弟子，一千兩百五十人，全是阿羅漢！
又由於阿羅漢相當於八地菩薩，所以《金剛經》，就是佛為他們說的。希望他們能回小向大！
至於回小向大的方法，則是：
他們應該在，定入無所可住的大空三昧時，就在空中，而生其真如本心。向所面見的無限大空，請法問道。這如：
請問大空，祢就是宇宙生的本體，這源頭嗎？
～亦即元始老爸～
是的。
～空生妙音如是答～
當阿羅漢如是親自聽聞，他們的元始老爸之回答，「法耳」也就因此開啟了！
從此可修「如是我聞」大法。佛師入滅之後，不必再「以戒為師」，仍可「以佛為師」了。
而佛佛唯傳本體。大空這宇宙人生的本體，就是你我他，一切生命以及無生物的，清淨妙法身這空性—常寂光寶所！
乃吾人的三身之首！
更妙的是，當阿羅漢們從空出有，見一切恢復了常態，又能見原有的宇宙人生了！
這時，對他們而言，眼前的一切，就全成了自己的空性。名曰，空的應化之身！
而十方諸佛及其淨土，則成了自己的圓滿報身！
修打入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
本體發現。三身親見。
後有不受。一生成辦。
後有不受。一生成辦。
一十四年五月六日，新般若勝屏研究本品至最後聞佛開示曰：
見証本體。了悟自心。
捨棄斷滅。生心起問。
空起妙用。自性自引。
一步之遙。三身無漏。
捨棄斷滅。生心起問。
空起妙用。自性自引。
一步之遙。三身無漏。
一百一十四年五月六日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：
空智升空。獨生妙法。
起心動念。無一至空。
心憐思連。廣度眾生。
唯覺自身。廣設光明。
起心動念。無一至空。
心憐思連。廣度眾生。
唯覺自身。廣設光明。
一百一十四年五月六日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：
靜心禪定。應無所住。
生心起念。般若妙答。
見空非空。空化萬法。
萬法歸一。無有生滅。
生心起念。般若妙答。
見空非空。空化萬法。
萬法歸一。無有生滅。
一百一十四年五月六日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：
一切自然。由心所出。
愛即一切。由心所發。
回歸自心。從心出發。
善看一切。回歸本源。
愛即一切。由心所發。
回歸自心。從心出發。
善看一切。回歸本源。