論道紀錄
1140418 樂集寶典入究竟
樂集寶典入究竟
王群眾
一百一十四年四月十八日，王某上網，讀《佛說現代心經金剛經續》〈第三百三十六品研究經典入佛性〉。見中華妹入請法三昧，請你我他的圓滿報身佛之一，總結本品。佛曰：
萬芳經藏流傳世。一真法界圓覺見。
各盡其份為法住。樂集寶典入究竟。
各盡其份為法住。樂集寶典入究竟。
諸位同學，佛告訴中華妹的，諸如來禪學子，修學古譜《金剛經》中的：
應無所住而生其心。
這個入道的方法，是定入大空三昧。
而在《心經》，則名之曰：
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空無形體，一時之間，肉眼不能見萬物的存在了！
也就是說，人類的眼耳鼻舌身意等功能，統統消失了！
不知自己身在何處。這未曾遭遇的怪事，王某曾親臨過！
所謂，不可思議的宗教體驗！
由於在這大空三昧中，人類本有的無明妄心，不起作用了。所以，可以而生其真如本心，問自己所面見的空相，這法身佛道：
祢是我的三身之首，這宇宙人生的本體—空性嗎？
若這時，聞空生妙音答曰：
是的。
那該學子的般若之耳，便開啟了！
從此可以，常隨法身空佛學佛了！
然諸位同學，以上所說的這個入道方法。經發通的如來學禪學子，修「天人不永隔」大法。向唐玄奘大師求證，他那個時代還沒教。
此所以，江味農居士不會。
述而不作的淨空法師，以及歷代的法師，全都不會《金剛經》的「無住生心」這一大法。
既然以前沒教過，怎麼可能會呢？
事實上，此法是至民國七十六年五月十六號的上午，佛法界才以「千里寄語，萬里傳心」之法，傳予人間的。
～1130204〈千里寄語〉～
如此又歷十年，透過上萬人次的人體科學驗證。證實《金剛經》的「無住生心」這一大法，正解無誤。方乃定案！
今再由大空橋涓涓，法傳東方成功。確認了「無住生心」，為放諸四海皆準之如來正法。所謂：
樂集寶典入究竟！
因此，欲入究竟涅槃的現代人，可以研究比較之。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
應無所住而生其心。
這個入道的方法，是定入大空三昧。
而在《心經》，則名之曰：
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空無形體，一時之間，肉眼不能見萬物的存在了！
也就是說，人類的眼耳鼻舌身意等功能，統統消失了！
不知自己身在何處。這未曾遭遇的怪事，王某曾親臨過！
所謂，不可思議的宗教體驗！
由於在這大空三昧中，人類本有的無明妄心，不起作用了。所以，可以而生其真如本心，問自己所面見的空相，這法身佛道：
祢是我的三身之首，這宇宙人生的本體—空性嗎？
若這時，聞空生妙音答曰：
是的。
那該學子的般若之耳，便開啟了！
從此可以，常隨法身空佛學佛了！
然諸位同學，以上所說的這個入道方法。經發通的如來學禪學子，修「天人不永隔」大法。向唐玄奘大師求證，他那個時代還沒教。
此所以，江味農居士不會。
述而不作的淨空法師，以及歷代的法師，全都不會《金剛經》的「無住生心」這一大法。
既然以前沒教過，怎麼可能會呢？
事實上，此法是至民國七十六年五月十六號的上午，佛法界才以「千里寄語，萬里傳心」之法，傳予人間的。
～1130204〈千里寄語〉～
如此又歷十年，透過上萬人次的人體科學驗證。證實《金剛經》的「無住生心」這一大法，正解無誤。方乃定案！
今再由大空橋涓涓，法傳東方成功。確認了「無住生心」，為放諸四海皆準之如來正法。所謂：
樂集寶典入究竟！
因此，欲入究竟涅槃的現代人，可以研究比較之。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
無住生心。以佛為師。
返元歸真。究竟合一。
返元歸真。究竟合一。
一百一十四年四月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
清心歡喜遊樂去。
集中靜心入常寂。
寶藏經典暢遊行。
入住究竟常隨去。
三身一體見真明。喜樂一身法隨心。
身心清靈合一體。究竟無餘涅槃心。
集中靜心入常寂。
寶藏經典暢遊行。
入住究竟常隨去。
三身一體見真明。喜樂一身法隨心。
身心清靈合一體。究竟無餘涅槃心。
一百一十四年五月一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：
梵梵之身法喜替。肉眼肉身兩交替。
親身體證言無喜。此乃證身心自欣。
親身體證言無喜。此乃證身心自欣。
一百一十四年五月四日，新般若倚薰研究本品至最後，聞佛開示曰：
無所不知無不曉。
三身一義法究竟。
字字寶藏出至心。
心包太虛一粒芥。
悠遊四海八大地。
三心二藏納須彌。
不如工畫心匠師。
三身一義法究竟。
字字寶藏出至心。
心包太虛一粒芥。
悠遊四海八大地。
三心二藏納須彌。
不如工畫心匠師。
一百一十四年五月四日，新般若勝屏研究本品至最後，聞佛開示曰：
無住生心解佛意。師亦無師自心問。
篇篇入道集眾慧。廣傳佛乘究竟覺。
篇篇入道集眾慧。廣傳佛乘究竟覺。