論道紀錄
1140410 一的佛法是佛境界
一的佛法是佛境界
王群眾
一百一十四年四月十日，華齡來電告曰，大家的圓滿報身佛，又來給她上課了。
～法王子受如來調教～
老師，佛現了一個寺廟裡的大鐘，給我看耶！
～暮鼓晨鐘。喻使人醒悟的言論～
於是，我就生心起念，問我的妙明真心之一—這口大鐘說：
何以惠我？
～此法門名常隨佛學～
傳達訊息。大公無私。
一的佛法。萬國揚名。
不同領域。思緒不同。
無可比較。華嚴廣博。
佛的境界。無所不知。
老師，願解如來真實義！一的佛法。萬國揚名。
不同領域。思緒不同。
無可比較。華嚴廣博。
佛的境界。無所不知。
華齡，妳我的妙明真心之一，這晨鐘，今天要傳達的訊息是：
一的佛法，是佛的境界！
所以說，一的佛法，是法王子該上的佛法課！
學佛修行，凡未及法王子，這十一地等覺果位的。便該加把勁，見證這「三佛身一體皆我身，其壽無量」的真理。好登由如來躬親調教，的法王子果位嘛！
華齡，唐玄奘大師，曾向修「天人不永隔」大法的如來禪子證實，他那個時代，還沒教常隨佛學，這〈普賢十願〉之八的大法。
因此，唐朝以前，一直到民國七十六年五月。東土諸師大德，全不知見證「法報應」這三佛身一體之法。
～即金剛經的主旨～
都沒登法王子位，直接接受如來躬親的調教。當然也就查不到，有佛給東土禪宗六祖慧能，上課的紀錄了！
連華嚴宗的諸師，也沒一位親證，「一個他即是一切，一切即是一個他」的華嚴三昧。
如果有證得，他同樣該是，受如來躬親調教的法王子了嘛！
完全沒有紀錄可查，真是遺憾！
結果，他們只好統統回來現在的人間，拿見證《金剛經》的「法身、報身和應化身，這三身一體，就是自己這一身」的真理之法。好登法王子位，親自接受如來的調教。以入佛知見，今生成就佛道，出離火宅似的三界，永斷輪迴之苦！
老師，「一即一切，一切即一」這華嚴妙理，比《金剛經》的「三身一體」，還要簡單耶！
但歷代諸師證不到，沒辦法呀！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
唯一佛乘。本懷不變。
諸經菁義。獨傳此義。
諸經菁義。獨傳此義。
一十四年四月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
妙智妙性妙眼行。一法本源大光明。
佛之眼界無分別。一中同體透萬物。
持之以恆修証齊。破相本參回妙心。
佛眼能証瞭大義。同體重重一真行。
清淨之心佛之眼。修持三身學法義。
修正自心常佛學。根本後德修圓住。
不動本心同體入。一真世界探索明。
山河大地皆妙心。般若解脫消業心。
佛之眼界無分別。一中同體透萬物。
持之以恆修証齊。破相本參回妙心。
佛眼能証瞭大義。同體重重一真行。
清淨之心佛之眼。修持三身學法義。
修正自心常佛學。根本後德修圓住。
不動本心同體入。一真世界探索明。
山河大地皆妙心。般若解脫消業心。
一百一十四年五月一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：
三體通關無ㄧ亦無他。常隨佛學普嚴亦覺起。
三三兩兩無一亦無覺。三教ㄧ身通體亦同關。
一百一十四年五月四日，新般若倚薰研究本品至最後，聞佛開示曰：三三兩兩無一亦無覺。三教ㄧ身通體亦同關。
三身妙理永法傳。
真真切切實真切。
依一道貫三身體。
一切法由心中過。
心底烙印滅真身。
實一義理實一修。
步步結實穩紮根。
真真切切實真切。
依一道貫三身體。
一切法由心中過。
心底烙印滅真身。
實一義理實一修。
步步結實穩紮根。
一百一十四年五月四日，新般若勝屏研究本品至最後，聞佛開示曰：
一法宣說。不離其宗。
巧說妙說。恆順眾生。
各得其義。自在解脫。
入佛境界。圓滿大身。
巧說妙說。恆順眾生。
各得其義。自在解脫。
入佛境界。圓滿大身。