論道紀錄
970122 缺一角
缺一角
王群眾
九十七年元月二十二日，新般若華齡來電話說，王老師，容我先向您頂禮，之後再請教佛法。
禮畢她問，在三昧中，見到一片花海，忽起龍捲風，把她和所有的花朵，一起捲入了虛空。這有何法義？
妳現在修《金剛經》中的「無住生心」大法，問妳的法身空佛：
這是証得「萬法歸一」的真理嗎？
是。
華齡，花非果，眾生也還未成佛。當妳親自發現，所有一切眾生，無論有情識的生物、或沒情識的無生物，都和妳是合一同體的，那麼，妳就當生同體之大悲、發無緣之大慈，願度一切眾生成佛，而非任由他們在六道中輪迴了！
此所以，佛菩薩會以度眾出離三界為己任。不是為了其他任何原因。好比有學者認為，佛是靜極思動，才出而說法利生的。
今天妳証得「萬法歸一」的真理，這是「根本智」。度眾所用的是「後得智」，唯有這兩種智慧都圓滿了，才堪稱得第一義諦。在《金剛經》中，則名其曰成就最上第一希有之法。
當然，妳是善觀的新般若，先要証全「根本智」。且看如來，是如何一步一步地為妳開出，新出爐的法王子，該修的佛法課，讓我有口生佛子的機會！
王老師，我還見到一個圓圈，它的裡面是個「缺一角」的正方形；而正方形的裡面，有隻眼睛。
我有起念，照老師所教的方法，問我的法身空佛，這有何教化？
結果，觀世音菩薩現身和我同體，那隻眼睛就放光了！
王老師，這又有什麼教化呢？
這是用《華嚴經》的因陀羅網法界真理，即「你在我裡面，我在你裡面」，來闡述東土的「祖師禪」，乃缺一角的禪法。缺的那一角，就是正法明如來，現圓滿報身相觀世音，來和妳合一同體。
妳現在再看一下圓圈裡面，那缺一角的正方形。
王老師，缺的一角補上了。可是，補的痕跡還在耶！
這是表示，東土的祖師禪和子，一時之間，還不能接受妳之所觀。
華齡，妳以前修淨土，比較容易接受「現前必定見佛」的証量，信得過大勢至菩薩所推薦的「念佛三昧」。
王老師，我修了二十多年的淨土，不能自得心開。自從師姊她們指導我，破了我的「隔胎之迷」，見佛見空後，才能常學佛學的。真是感激不盡！
教學相長，互相勉勵。更何況，自他不二，度人就是度己嘛！
好。現在我來介紹一下《金剛經》的五眼法門，瞭解一下那隻眼睛放光的法義：
一、肉眼，即眾生所用的視覺。佛曾開示，有時是負數，很顛倒。
二、天眼，即能見六道和圓滿報身佛之視覺。約開發25%～30%的視覺功能。
三、慧眼，即見空之視覺，阿羅漢皆具有者。約開發70%～80%的視覺功能。
四、法眼，即見萬物同體的真理，如妳今之所見者。約開發80%～90%的視覺功能。
五、佛眼，係無所不見、無所不知之視覺。成佛，則視覺全開。
現在妳再無住生心問一下，妳今天所上是妙覺的課嗎？唯法眼和佛眼，能見妳今日之所見？
對。
諸位同學，欲知觀世音教授，會為新般若華齡同學，悟後正式稱性起修，開些什麼課程，追蹤王某和她論道的記錄，便一目了然了！
謹歸納今日所論如下，有意妙覺課程者，亦可仿修之：
一、觀空宇宙，即得萬法歸一之理。
二、親証萬法歸一者，當發救一切眾生之心而落實之。
三、第一義諦，乃根本與後得二智皆圓滿之意。
四、欲証萬物合一同體之理者，宜從因陀羅網法界觀入。
五、東土祖師禪與《楞伽經》之如來禪，只有一角之別。然後者能修《華嚴經》之常隨佛學大法，而佛人不永隔。
六、唯佛與法性菩薩，能証得「同體觀」。八地菩薩於見空後，應無所住而生其心，從空生妙有之用，証「你是我，我是你」真理，方入同體之堂奧！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
萬法歸一。法眼見真。
圓証三身。義諦無缺。