論道紀錄
1120218 自知當作佛
自知當作佛
王群眾
一百一十二年二月十八日，馨儀同學的「天耳明」，收訊到以下兩偈：
～修《金剛經》的無住生心大法，所開啟之工具～
汝等勿有疑。我為諸法王。
普告諸大眾。但以一乘法。
供養再來人。無復諸疑惑。
心生大歡喜。自知當作佛。
普告諸大眾。但以一乘法。
供養再來人。無復諸疑惑。
心生大歡喜。自知當作佛。
諸位同學，是哪位大德告訴馨儀同學，汝等勿要對這八句五言佛偈有疑的？
我為諸法之王！
原來，仁者乃是人間的法王。
～諸法之王的意思～
諸法，王某解作《心經》中「諸法空相」的諸法。
若用佛家語，此諸法，係色心二法。
色者，物質是。心者，精神作用是。
例如，人類的肉體是物質；起心動念，就是精神作用了。
而凡發現，佛家語曰見證或證得，諸法全是自身的學子，名得如來之身。
所謂：
知一切即是自己的真心，自己的佛性的學子，則修成了妙智慧之身，不必再藉由其他的覺悟了！
～華嚴經～
諸法之王，還告訴馨儀同學，在她將來普告諸大眾的這傳法過程中，但應以一佛乘之法，供養再來人。
當諸位再來人，親證法報應這三佛身一體，其壽無量，的一乘法之後，就無復諸疑惑，深信所得乃正法無誤了！
為什麼諸法之王，要提醒馨儀這一點呢？
這是因為，在如今末法的人間，確知諸佛的本懷，為一乘法者，少之又少的緣故。
更何況是見佛見空，和佛或空論道，而佛人不永隔，能成辦眾生不可思議之事的，世尊拈花禪呢？
諸位同學，《法華經》的：
唯有一佛乘，無二亦無三。
證明了佛教的本師釋迦牟尼佛，親自否定了祂所說過的二乘、三乘法。
所以者何？
祂下凡的目的，實乃如同諸佛，該傳唯一佛乘，這一生成佛之法！
～所謂正命～
如今在人間，能接受唯一佛乘之法者，皆是從諸佛淨土，應身生於末法之中的再來人！
再來人這一事實，可見於《楞嚴經》〈卷六〉。乃本師的末法度眾大計！
不過，須先助破他們的隔陰之迷。方能開啟，和派他們下凡的佛師之間的通聯能力。好在人間，繼續接受十方諸佛的教誨！
遺憾的是，在此前的三十多年，佛教徒不修這善財童子的五十三參大法。
經王某一再明確地指出，有再來人可以尋訪。
才終於有如馨儀等同學，陸續用其修《金剛經》的，無住生心大法，所開啟的天耳明這收訊工具，在人間接受十方諸佛的教誨了！
因受教的緣故，心生大歡喜，自知當作佛！
諸位同參道友，若亦能根據《楞嚴經》〈卷六〉，去親近、如是乃至法供養十方諸佛所派，下凡人間的諸菩薩及阿羅漢。助破他們的隔陰之迷，恢復他們與派他們下凡的佛師間的通聯能力—天耳明。不就等於照顧了十方諸佛，所派下凡人間的愛徒嗎？
那，其果報會是甚麼呢？
同樣會是心生大歡喜，自知當作佛的！
關於這點，可以請他們，生心起念，向他們的佛師請教一下。
諸位同參道友，所謂末法，就是意識修。不知什麼是般若度。
這都是由於，開啟人人本有的般若佛智的行門，或曰方法，失傳了的緣故。
這如念佛法門，要修到現前見佛，才是變易生死，這轉識成智，道業進階。
雖命終見佛往生，仍是分段生死。
然一生到彌陀淨土，以佛為師，便萬事OK了！七地學位到手，名不動地。
所以說，再來人多在七地以上。
一旦再來，拿到了一乘之法，即心生大歡喜。
所以者何？
自知今生拚一下，也就當得作佛了！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一乘本懷釋義。行門理路完備。
入佛知見親證。回歸常寂篤定。
入佛知見親證。回歸常寂篤定。
一百一十三年三月三十日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
一乘究竟法。讚嘆諸佛乘。
供養再來眾。皆令回自身。
自性本是佛。同根皆自知。
不分你我他。皆入回常寂。
供養再來眾。皆令回自身。
自性本是佛。同根皆自知。
不分你我他。皆入回常寂。