論道紀錄
1120406 古經白話說分明
古經白話說分明
王群眾
一百一十二年四月六日，王某上網，恭讀《白話金剛經》第三部《佛說現代金剛經續》，的第四百零六品990808〈當力求直達寶所〉。
見依分同學研究《白話金剛經》第二部《佛說現代金剛經》，的第一百四十一品960409〈化無所化〉至最後時，修東土佛教徒頗陌生的「佛人不永隔」大法。問大家的圓滿報身佛，對該品有無開示？
佛答：
有。以「圓滿究竟、直達寶所」為修學目標的人間學子，畢竟是少數。
但他方世界的眾生，卻趨之若騖。
故請三足鼎立，集體創作，區通文章。以完整之法義，供養法界諸有緣眾生是務。
諸位同學，佛曰，故請三足鼎立，集體創作，區通文章。以完整之法義，供養法界諸有緣眾生是務。
這昭示了一個學佛修行的法門，且是轉末法為正法的法門。因此，自當以其是務了！
凡是修得等覺十一地學位的同學，都可以和要好的，或佛指定安排的三位學子，合修這個成佛的法門！況且，人類不愛，有緣愛！
那是如何個三人合修呢？所謂，區通文章。
從一百年八月十八日，新般若淨慧同學，研究〈當力求直達寶所〉一品至最後，她啟用般若之耳，所聞佛示中，可見其奧：
聞思修入三摩地。古經白話說分明。
法義擷取明佛智。持修目的直寶所。
諸位同學，佛如今安排了末法人間的三人，試修這個轉末成正的法門，給有心於直達寶所的佛弟子，參考仿修：
依分同學負責修「聞慧」。
她是怎麼修的呢？
先修《金剛經》的「所住生心」大法。開啟她的般若之耳，收聽十方諸佛，想給末法人類得法語或詩偈。
記錄下來後，就交給專修「寫作三昧」的王某，來修「思慧」。所謂造論闡明佛說。
例如，什麼才是「無所住」的如來真實義？
定入大空三昧，是《金剛經》裡「應無所住」的「無所住」嗎？
這是負責修「思慧」的王某之所思。
我思而成慧之後，再交給負責修「修慧」的中華妹。請她入三昧踢館！
如此三人合修，即名聞思修入三摩地。
這也是古今東土佛教徒，極其陌生的修法。若求教無門，亦屬必然之事。
江味農居士不會此法門，所以他解《金剛經》的「無所住」為不執著，而非修定，得定入無所可住的大空三昧，見証諸法空相這一真理！
學子必須在，照見五蘊皆是空性的當下，而生其心，續修反聞聞自性大法。向自己的空性這法身佛，請法問道以開啟自身的般若之耳，修「聞慧」，如依分同學所修者。
江老解「而生其心」為「說法」，而非如依分和中華妹入三昧之「請法」！
以踢王某所思之正確性。
而她倆所修之法，出自《圓覺經》首頁。即：
同住如來平等法會。
向主持平等法會的如來，請法問道之。
同住，即一起參加之意。
凡人能參加如來的法會嗎？
衣毛為起，或淚出者，已非凡人。
此語出《佛說無量壽經》。
何況依分和中華妹，皆能反聞聞自性，為她們說法呢！
這也就是，她倆能踢王某修「思慧」之館的真理了！
如此三人鼎力合作，修聞思修入三摩地大法的結果，古經白話，便可說分明了！
另，佛曰：
法義擷取明佛智。修持目的直寶所。
諸位同學，直達寶所，乃修唯一佛乘這法的必然果報！
唯一佛乘，係出《法華經》，為佛住世必說之妙法。
凡會以下四法者，即得之：
一者，為諸佛護念。
二者，植眾德本。
三者，入正定聚。
四者，發救一切眾生之心。
古經白話說分明。分享法界諸有緣。
如是修持不枉來。皆入寶所佛道成。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
三足鼎立。聞思修見。
妙解聖證。一圓己願。
妙解聖證。一圓己願。
一百一十三年三月二十六日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
詳細佛說金剛經。第一義諦實修持。
不可思議妙真心。不枉今身辦佛事。
三身齊証法報應。無住身心聞聲問。
應答自如妙法義。入門實修明真義。
不可思議妙真心。不枉今身辦佛事。
三身齊証法報應。無住身心聞聲問。
應答自如妙法義。入門實修明真義。