論道紀錄
1121021 金沙供養
金沙供養
王群眾
一百一十二年十月二十一日，華齡同學運用修《金剛經》的「無住生心」，這個大乘佛法的妙行門時，所開啟的天耳通，收訊到如下法語：
淺說，法說，無法可說。
然後，她的天眼通，又見大海出現，風平浪靜的。
由於不解其妙，便試著入海一探究竟。
發現海中，居然有著金碧輝煌的建築！不久，又浮現一尊大佛！
於是，就自然地下跪禮佛。
隨後金沙，即撒在她的身上了！
好不稀奇！
老師，這有什麼法義與教化？
妳先問一下，這是真的金沙嗎？
佛說：
是真的金沙。
是指文創和教育，這兩個基金嗎？
佛說：
等於。
經過三十五年的專修，終於成就了金沙供養的福報。
倘若，這就是地藏王老師所說的：
先給七口袋子，法以後緣熟再傳。
那就感恩了！
因為金沙，不僅能用來培訓如來禪的接棒人才，更可以廣宣，佛教本師釋迦牟尼佛的末法度眾大計。
～詳見《楞嚴經》〈卷六〉末頁～
所謂：
我釋迦牟尼滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身，生彼末法之中。作種種形，度諸輪轉……
大海比喻，妳我他的法身畢竟空。而空中有金碧輝煌的建築，代表空生妙有，所顯現的報身淨土。至於海中的大佛，則指自性彌陀。
所謂：
是故空中有無漏妙色，……有無漏妙智，亦有無漏妙得，……菩提薩埵，乃得無上正等正覺。
華齡，妳所觀，正是《心經》裡，空的實相。
空中充滿了無漏的妙色、妙受想行識……。
非空中沒有色，沒有般若妙智，亦沒有妙得。
這是文字解經，所達不到的。
另外，無法可說的妙義是，吾人的法身畢竟空，非語言文字可以描述。
因此，不可言語道斷！
而吾人的圓滿報身，及其報身淨土，同樣亦拿不出來，展示於人。
所以，吾人的法身畢竟空，及空生妙有所顯現的十方諸佛及其報身淨土，這二佛身，必須入三昧見証之。正如妳之所見。
這是沒辦法的事。畢竟，聖界不同於凡聖同居土的人世間。
在人世間，任何一人、一事一物。大如玉山，小似微塵。皆如佛，本有法報應這三身。
可是淺說、法說的人很少。
甚至有人主張，《心經》只是法、應，這二佛身的經典。
今天妳入空觀實相，發現空海之中，並非一無所有。
此觀，跌破了古來《心經》學者的眼鏡！
空生妙有之奧，昭示了彌陀淨土以及阿彌陀佛等，佛法界之所由來，乃是來自妳我他的空性，如來清淨妙法身！
而三界六道，亦復如是。也是來自吾人的空性，如來的清淨妙法身！
所不同的是，空性被無明所用，產生相變，而全成識了！
所謂，萬法唯識。
但，若覆彼真識，即一旦見空性了。則種種不實諸虛妄滅，一切根識滅，是名相滅成空性真識。就再也沒有無常的虛妄存在了！
於此，人世間，乃至三界六道，統統恢復成自性了！
諸位同學，人人都是二聖一凡之身。
見自身之二聖身者，從此不再是凡。
學佛修行，如此而已！
凡是不在，發現自我之二聖身上著力者，是摸錯了方向。
覺道虛行，怎會有結果呢？
可惜了他的用心，浪費了他的青春！
永恆的生命，總不能老在生了又死、死了又生中度過吧？
當知，生命的終極歸宿，乃是吾人的空性，這常寂光法身淨土。
請好自為之！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
但問耕耘。如實法行。
水到渠成。正法常存。
水到渠成。正法常存。
一百一十三年三月十七日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
資助法行妙真心。法上圓滿真實義。
群眾王引法報應。具足圓滿時間齊。
辛苦領眾真實義。功成身就圓滿期。
七口袋子兩分取。真實不虛會實行。
群眾王引法報應。具足圓滿時間齊。
辛苦領眾真實義。功成身就圓滿期。
七口袋子兩分取。真實不虛會實行。