論道紀錄
1110610 金剛經入門
金剛經入門
王群眾
§前言
近日在電視上，又聆聽多位高僧大德，講金剛般若，這甚深微妙的法門。王某見講者辛苦，聽者亦然。於是，於一百一十一年的六月十日，心想，若能淺化一下，或可稍減其苦。
§兩個妙問
一、立志學佛修行的善男信女，想跟佛一樣，也証得無上正等正覺。那他們應如何守志而不退？
二、又該怎樣下手起修，方可降伏其無明妄心，獨留無始無終的真如本心而成佛？
原經文是：
善男子、善女人，若發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？
§奇怪的回答
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生……，不論他們是以何種方式，出生在世的。我都要引導他們，各個見証空性。即：
若見諸相的非相空，即見如來的清淨妙法身。
不但如此，還要指導他們在大空之中，發現自己和十方諸佛一樣。也生而本具法身、報身、應化身，這三佛身，並且全是無壽壽的。
～第一義諦～
也就是所謂的，我皆入無餘涅槃而滅度之！
佛，請容我插個嘴。我是個新生，此前從未得師父的傳授，怎樣引導所有一切眾生之類，入無餘涅槃而得滅度。
那該如何起修呢？
須菩提長老他們，都是修定，能見空的大阿羅漢。可是如今若想跟佛一樣，也証得無上正等正覺。那就應該回小向大，在無所可住的無限大空之中，而生其心。向空相的清淨妙法身，至少請教兩個大問題：
一、大空，祢是我某某某的空性嗎？
若問者聽見空生妙音，回答「是的」。那他就見性了！
二、見性之後，再問自己的空性，祢也就是宇宙的十法界嗎？
若又聽見空生妙音，回答「是的」。所謂，反聞聞自性。那他就是宇宙十法界了！
～入無餘涅槃～
你有見過，佛胸口上的那個卍字嗎？
見過。
哦，原來我是十法界！
如是，如是。這便是如來身了！
須菩提，你可知十法界之中的佛法界，是怎樣生出來的嗎？
不知，請佛師賜告。
是你的空性，空生妙有所現出來的，諸佛及其「他受用」 報身淨土。
哦，佛師，原來是：
離一切諸應化身相，即是我的法身空性，空生妙有所顯現的諸佛及其淨土！
原經文是：
離一切諸相，即名諸佛。
如是，如是。這也是如來身！
這些統統都是，你我他的空性法身佛的願力架構，所必然會有的度眾措施。此所以才說：
所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
§秘藏
諸位同參道友，《金剛經》的秘藏，是在這句經文裡：
應無所住而生其心。
但因其如來真實義，並未傳來東土。所以也就不知所云了！
萬幸，本師和阿彌陀佛，都各自派有愛徒，下凡末法的人間。於是，王某和諸如來禪子，就學善財童子的五十三參。請他們入三昧，向其佛師求証，下面這兩個問題了：
一、應該先修禪定，得定照見五蘊皆空，才叫做「應無所住」？
二、在空性這法身佛的面前，請法問道，才是「而生其心」？
答案都是肯定的。
法身難見終須見。今生未見淨土見。
學而有成再回來。圓証三身滿宿願。
有緣皆得第一義。轉末成正利人天。
§註
《楞嚴經》的秘藏，則是〈卷六〉末頁，本師的末法度眾大計。
可惜，歷代攻該經的學者，似未窺其超妙，能助世人，又可常隨佛學！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
秘藏明宣。圓解通說。
如來大身。本懷唯一。
一百一十三年三月十九日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
大願捨得法供眾。金剛入門禪定修。
定深入境起身心。問答應對諸佛義。
行門理入已齊全。實修實証入境學。
無語言說親見證。不落人言斷輪迴。
請君實修証證明。不妄之言是大乘。
一真法界是究竟。真實不虛回三身。
定深入境起身心。問答應對諸佛義。
行門理入已齊全。實修實証入境學。
無語言說親見證。不落人言斷輪迴。
請君實修証證明。不妄之言是大乘。
一真法界是究竟。真實不虛回三身。