論道紀錄
1130402 如來禪法証三身 無住生心起聲問
如來禪法証三身
無住生心起聲問
法身清淨妙空境
圓滿報身菩薩行
應身皆是人間苦
三身齊証合一體
光源大身入常寂
歸依入住一真行
無住生心起聲問
法身清淨妙空境
圓滿報身菩薩行
應身皆是人間苦
三身齊証合一體
光源大身入常寂
歸依入住一真行
王群眾
這是一百一十三年四月二日，王某見拙文《十界三身如來禪》下方有慧心同學研究本品至最後聞佛開示如上。
其中第二句佛開示是：
無住生心起聲問。
諸位同學，無住生心，即《金剛經》的入道妙行門，應無所住而生其心。
可是，東土的古大德，不知應該無所住的實相是什麼？
於是江老味農居士，便解無所住成意識修的不執著了。
淨空法師是述而不作的近代高僧，他如是述，大家也就如是修了。
去年，王某身心曾被佛所用，牽去一道場和主事者論道。
他也說是，不執著。
江老，您的粉絲可真不少。都是有名望之士。
諸位同學，如今佛開示重出江湖的市井小女子慧心：
無住生心起聲問。
佛，祢是要叫慧心起聲問誰呀？
問祢嗎？
不是。問法身清淨妙空境。
哦，是叫她生心起念問妙空境！
這法身佛空！
那，慧心應該先入無所可住的大空三昧。
然後就在妙空境中，而生其心，向清淨的法身佛，請教宇宙人生的真相，對嗎？
如是，如是。
所謂，反聞聞自性？
如是，如是。
於是，《金剛經》的無住生心的實相就見到了嘛。
那就是應該先入大空三昧，再在空中而生其心，起聲問！
諸位同學，若你妳經如來禪空橋的引導，修定，定入了大空三昧！這時，你妳該起聲問什麼才是最能夠離人間苦的呢？
佛告訴慧心：
如來禪法証三身！
因此，如來禪子就該信受奉行了：
法身清淨妙空境，祢是我某某某嗎？
是的。
那我的法身清淨妙空，祢為了行菩薩道而空生妙有所顯現的，十方諸圓滿報身佛及其報身淨土，也全是我嗎？
當然，全是祢。
那祢為無明所用，應身生在人間的苦難眾生，也是我？
三界六道的苦難眾生，全是祢的應化之身。
這樣，就是法報應這三身齊証合一體了？
如是，如是。其果報則是：
光源大身入常寂，從此歸依入住一真法界的修行了！
那就是，沒有如來不度眾。所謂，眾生無邊誓願度。
諸位同學，法報應這三身一體是見證全了。常寂光護照也到手了，入住一真法界之後，卻不能就此休息。還得返回苦難的眾生世界，當空橋，勸君到彼岸。
諸位同學，三界六道的苦難眾生，佛說全是大家的清淨妙法身，被無明所用，應化而生之身。
這概可分為兩大類，一類是未成熟眾生，這類眾生宜勸修信願持名之法，在他們命終時，蒙大家的圓滿報身接引，帶業往生報身淨土，修學如來正法，至七地或以上學位時，而成為成熟眾生。
凡是成熟的眾生，便可返回眾生世界，來拿如來禪法，以便証全三身，合為一體，得光源大身入常寂光，這法身淨土！這就是所謂的，歸依入住一真法界而常行菩薩道，普渡一切眾生了。
深入教材的子芸，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親證。
是，老師。佛總結如下：
極樂國就在自心裡，要往生到西方極樂世界，
當下即入定空，心明清淨就是佛國淨土了！
一百一十三年四月十四日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
証齊三身基本功。法上經典教化眾。
法身清淨常學修。一一對應法住中。
不偏不離一真法。大乘經典第一義。
學起入心皆入性。修正自心大光明。
法身清淨常學修。一一對應法住中。
不偏不離一真法。大乘經典第一義。
學起入心皆入性。修正自心大光明。