論道紀錄
1100723 檢驗佛法
檢驗佛法
王群眾
唯識不如如來禪。
一百一十年七月二十三日，華齡來電告曰，在三昧正受中，她耳聞如題的這一法語，願解如來真實義。
哦，這是說明，佛教的兩大法門，唯識不如般若法門的如來禪好修。
因此，佛的意思是，忙碌的現代人，可以選修精簡的禪法。這如，世尊拈花示眾的如來禪。
這是因為它的行門，也就是入道的方法，只要心念：
你是我，我是你。
這兩句表述自他不二、萬物一體的《華嚴》妙理。
一旦念入同體三昧，即得三摩地。發現宇宙人生的一切，都是自己一人了！
所謂無上菩提，這佛家的最高覺悟！
老師，這也就是《華嚴》的：
知一切即是自己的真心、自己的佛性，則修成了智慧之身，不必再經由其他的覺悟了！
對。就這麼簡單，一下子便自覺圓滿了！
～大道至簡～
但是華齡，如果有如來禪子來問我，什麼是唯識法門？該如何修持？
我還是會叫他入三昧，去見唯識所變的宇宙人生的真識，這本體。
一旦見到了萬物的真識本體。這時，種種不實諸虛妄，就會滅去。一切根和識，也會跟著滅去。於是，相滅見性成功！
原經文是：
～楞伽經～
若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅成性。
老師，這時，無所住的空性現前了。接著就該而生其心，向所見到的真識空性，這法身佛，請教宇宙人生的真相了喔？
對。這就是必須在，了不可得的畢竟空中，而生其心，請法問道的奧秘了！
老師，以前我時常見空住空，不知空竟能生妙音，回答我所問法義的奧秘。
所以，仍然是佛人永隔的，無法修《華嚴》的「常隨佛學」，接受佛師的教誨。
那華齡，今天的這一課，是誰恩賜的教誨呢？
我問一下看看。
說是：
古佛觀音的開示。
哦，是恩師正法明如來！
那，恩師的意思，是要我寫篇論道紀錄，昭告世人嗎？
這由王老師自己決定。
華齡，世人全是你我的自性眾生。不分享正法行嗎？
～眾生無邊誓願度～
只不過，要檢驗佛法，那得先普傳「問一下」大法才行耶！
那就太好了，老師。
人人都可以「常隨佛學」了嘛！
原來恩師是這個意思，當普傳〈普賢十願〉之八，這「常隨佛學」，則正法必明！所謂，正法明如來。
註：
〈普賢十願〉之八，「常隨佛學」這一行願之落實，可見於《圓覺經》首頁。即學子們皆入三昧，同住如來平等法會。向主持平等法會的如來問道，或聆聽如來的開示。如華齡同學所得之聞慧：
檢驗佛法，唯識不如如來禪。
此如來禪，出自《楞伽經》之禪的種類。
而《圓覺經》中所謂的三昧，係指：
如是我聞，一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受！
一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方！
不二隨順，於不二境，現諸淨土！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
佛師秘意。至簡深妙。
明心見性。如來調教。
明心見性。如來調教。
一百一十三年四月二日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
大乘佛法第一義。實可驗証法明心。
經典檢驗入三昧。實修實証驗証明。
佛法常隨佛常住。自性教化學習明。
不與外道轉業去。修正自心自本性。
經典檢驗入三昧。實修實証驗証明。
佛法常隨佛常住。自性教化學習明。
不與外道轉業去。修正自心自本性。